PERSONNAGES - H

Caractéristique : « Je n'en eus jamais un meilleur ny un plus fidelle », dit Damon d'Aquitaine de Halladin, son écuyer (III, 6, 241 verso).

Auditeur : Suitte de l'histoire de Damon et de Madonthe racontée par Damon.

Écuyer de Damon.

Dans un pré, devant le temple d'Astrée, sous les yeux de Paris caché derrière un arbre, un écuyer laisse le cheval de son maître brouter. Le chevalier chante avec tant de tristesse qu'il semble s'évanouir. Son écuyer le secourt en soupirant. Il s'agit de Damon et d'Halladin. Les deux hommes parlent de Madonthe. L'écuyer désire que son maître, si généreux, se défende des calomnies qui l'ont séparé de sa maîtresse (III, 1, 16 verso). Il explique que Madonthe s'est presque évanouie lorsqu'elle a appris la mort de Damon (III, 1, 18 recto). Le chevalier pense qu'il s'agit de compassion et que la jeune fille le hait. Il faut quand même aller vers elle, affirme Halladin, et mourir devant ses yeux. Damon refuse et rappelle que Madonthe s'est enfuie avec Tersandre. Halladin dit alors que son maître devrait vivre au moins pour se venger (III, 1, 19 recto).

Quand Adraste se met à parler près d'eux, Halladin rit (III, 1, 20 verso).

Damon se bat contre Argantée (III, 6, 221 verso). Dans son chariot, Galathée assiste au duel. Elle interroge l'écuyer. Halladin révèle le motif du combat et refuse de nommer son maître. Polémas se moque de lui en prétendant qu'il sera obligé de donner un nom pour l'épitaphe. Halladin réplique que son maître est sorti victorieux de combats plus ardus (III, 6, 223 recto). Des complices d'Argantée s'attaquent à Damon. Celui-ci se rapproche de son écuyer pour prendre son cheval (III, 6, 224 recto). Le lion de la fontaine de la Vérité d'amour η survient à point nommé pour affoler les montures de tous les combattants. Halladin poursuit les chevaux (III, 6, 232 recto).

Damon raconte son histoire à Galathée qui connaît déjà une partie de ses aventures.

Galathée explique à Damon qu'il se trouve en Forez, le lieu probablement désigné par l'oracle. Le chevalier va accompagner la nymphe à Montverdun pour consulter un nouvel oracle. Il va y attendre le retour de son écuyer parti chercher les chevaux effrayés par le lion enchanté (III, 6, 258 verso).

À Montverdun, Damon alité est servi par Halladin (III, 11, 451 verso).

Six chevaliers de Polémas reviennent attaquer Damon qui, heureusement n'a pas donné ses armes à son écuyer. Halladin crie pour avertir son maître qu'on l'attaque de dos (III, 12, 491 recto).

Tersandre et Madonthe parviennent dans la plaine de Montverdun à ce moment et ne reconnaissent ni le chevalier ni son écuyer (III, 12, 492 verso). Tersandre blâme Halladin qui, pour respecter les règlements de la chevalerie, se contente de regarder son maître se battre contre des traîtres (III, 12, 492 verso). Bien qu'habillé en berger, Tersandre se saisit de l'épée d'un des vaincus pour secourir le chevalier agressé maintenant par plusieurs. Tersandre est mortellement blessé.

Adamas, Alcidon et Hermante surviennent. Plein de pitié pour les blessures de ce maître qu'il aime, Halladin demande à haute voix que les assistants soignent Damon (III, 12, 496 verso). Alcidon, en entendant ce nom, interroge l'écuyer sur l'identité du blessé. Dès que Damon ouvre les yeux, l'écuyer lui apprend que Tersandre est mort en lui sauvant la vie et que Madonthe est près de lui. L'oracle, conclut-t-il, s'est réalisé : Damon est « parvenu à la fin de [ses] peines » (III, 12, 497 verso).

Première mention : III, 12, 523 verso.

Personnage historique : ?

Nommée dans : Histoire de Childeric, de Silviane, et d'Andrimarte racontée par un chevalier de Lindamor.

Épouse de Renaud, fils de Clodion.

Caractéristique : « Cher amy » d'Hylas, dit le romancier (III, 2, 38 verso).

Auditeur : - Histoire d'Euric, Daphnide, et Alcidon racontée par Daphnide.
- Suitte de l'histoire de Daphnide, et d'Alcidon racontée par Daphnide.
- Histoire de Cryseide et de Hylas racontée par Hylas.
- Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

Chevalier de la suite de Daphnide et Alcidon.

Lorsque Daphnide, Alcidon et leur suite parviennent en Forez, Stilliane et Carlis reconnaissent Hylas et le nomment. L'inconstant est tellement surpris qu'il ne trouve plus ses mots. Sa première réaction est d'embrasser son ami, Hermante, qui se trouve aussi dans ce groupe de bergers déguisés (III, 2, 38 verso).

Hermante fait encore partie du groupe quand Daphnide et Alcidon racontent leur histoire à Adamas (III, 2, 57 verso). Il se réjouit de la joie d'Alcidon au dénouement (III, 4, 169 verso).

Il se rend dans les hameaux avec Daphnide et Alcidon (III, 7, 267 verso). Il entend vraisemblablement les histoires racontées par Hylas et Florice. Il assiste silencieusement aux divertissements des bergers (III, 11, 480 verso).

Hermante est avec Alcidon et Adamas quand ils parviennent dans la plaine de Montverdun et voient Damon d'Aquitaine et Tersandre se battre contre les chevaliers de Polémas (III, 12, 493 verso). Ils reconnaissent Damon blessé et le désarment pour que le druide puisse le soigner (III, 12, 496 verso).

Nommée par Céladon et par Astrée.

Honoré d'Urfé écrit que Céladon n'a pas oublié les problèmes causés par Hippolyte et Alcippe (III, 1, 4 recto).

Astrée raconte à Alexis, sa nouvelle amie, que sa mère, apprenant que sa fille est tombée dans le Lignon, éprouve une telle frayeur qu'elle en meurt (III, 2, 53 recto).

Première mention : III, 6, 256 verso.

Personnage historique : Genséric marie son fils, Honneric, à la fille du roi des Wisigoths. Pensant que sa bru veut l'assassiner, il lui fait couper le nez et la renvoie à son père. Il veut en réalité libérer son fils pour le marier avec la fille d'Eudoxe et de Valentinien. Genséric s'allie aux Huns d'Attila parce qu'il craint les représailles des Wisigoths (Fauchet, p. 93). D'après le Larousse du XIXe siècle, « Hunéric », le fils de Genséric, devient roi des Vandales en 477. Il aurait été « avide, lâche et cruel ».

Nommé dans :Suitte de l'histoire de Damon et de Madonthe racontée par Damon d'Aquitaine.

Fils de Genséric, roi des Vandales.

Première mention : III, 7, 284 verso.

Personnage historique : Flavius Honorius.

Nommé dans : Histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Criséide et rapportée par Hylas dans Histoire de Cryseide et d'Hylas.

Empereur d'Occident.

Caractéristiques : « Si vous laissiez l'inconstance, vous ne vous ressembleriez plus », lui dit Silvandre (III, 1, 25 verso). Le romancier relève « la franchise d'Hylas » (III, 2, 32 verso). « Je cours fortune d'estre estimé avec le temps, le Dieu de plaisir, de la joye, et de la vie », dit Hylas de lui-même (III, 9, 368 recto). « Il est impossible de s'ennuyer quand il parle », reconnaît Célidée, qui ajoute « il ne peut pas avoir plus de vingt ou vingt et un an » (III, 11, 452 recto).

Narrateur : Histoire de Cryseide et d'Hylas.

Auditeur : Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

Les bergères et leurs compagnons se rendent chez Adamas pour saluer le retour de sa fille qui était chez les Carnutes. Ils entendent Hylas chanter.

Hylas, toujours amoureux d'Alexis, demande à la troupe de se dépêcher (III, 1, 10 verso). L'inconstant craint d'avoir cessé d'aimer Alexis avant de la retrouver, explique Silvandre.

Hylas chante encore pour dire qu'il n'aime plus Phillis. Comme Tircis est choqué, l'inconstant attribue son nouvel amour pour la druidesse à une loi de la nature « qui oblige chaque chose à chercher son mieux » (III, 1, 23 verso). C'est la volonté du Ciel !

La troupe croise Adraste. Silvandre affirme qu'il vaut mieux ressembler à ce malheureux - dont la folie est une maladie involontaire - qu'à Hylas - dont l'inconstance est une maladie volontaire (III, 1, 25 verso).

La troupe s'arrête au temple de Bonlieu. Hylas se plaint du fait que les hommes ne peuvent pas y entrer. Chrisante explique que ce règlement n'est pas une façon de blâmer les hommes, mais une manière d'engager les femmes à ne pas être distraites (III, 2, 29 recto). Impatient, Hylas souhaite que les dieux se contentent de cérémonies courtes. Tous les bergers l'empêchent de partir seul en avant (III, 2, 32 recto).

Silvandre chemine avec Hylas parce que Diane est escortée par Paris et accompagnée par Phillis (III, 2, 32 verso). Silvandre déclare qu'il a une meilleure place que sa rivale : il est « en Diane » et non à côté. Il peut donc voyager sans se fatiguer, conclut Hylas (III, 2, 33 recto). Silvandre rappelle à Phillis que l'âme est supérieure au corps. Hylas intervient et se dit prêt à expliquer les mystères d'amour à la bergère. Il ajoute : « Laisse moy le corps d'Alexis, et je te laisse l'esprit d'Adamas » (III, 2, 34 recto). Astrée et Diane baissent les yeux. Silvandre explique que l'amour réunit des âmes. Hylas conclut : « Je continueray d'aimer le beau corps d'Alexis » (III, 2, 35 recto)

Parmi les étrangers que les bergers entendent chanter, une femme reconnaît Hylas parce qu'il vante l'inconstance (III, 2, 38 recto). Hylas reste bouche bée lorsqu'il aperçoit Daphnide et Alcidon vêtus en bergers et accompagnés de jeunes gens de Camargue, Carlis, Stilliane et Hermante. Carlis s'exclame : trouver un « Hylas sans parole », c'est être dans « la contree des merveilles » (III, 2, 38 verso). Le jeune homme explique qu'il n'oublie jamais celles qu'il a aimées et qu'il pourrait toujours recommencer à le faire (III, 2, 39 recto).

Hylas présente ses compagnons puis déclare à Daphnide et Alcidon que la belle Alexis le retient en Forez. Alcidon veut défendre par les armes la suprématie de la beauté de Daphnide (III, 2, 42 recto). L'inconstant refuse, et la troupe éclate de rire.

Astrée, troublée, obtient que la troupe s'arrête quelque temps. Hylas les précède donc. Il se précipite et grimpe tout seul l'escalier (III, 2, 44 verso). Le druide le reçoit particulièrement bien parce que la passion qu'il éprouve pour Alexis aide à montrer qu'il s'agit bien d'une femme (III, 2, 44 verso). Hylas annonce l'arrivée d'étrangers qui cherchent la fontaine de la Vérité d'amour η (III, 2, 45 recto).

Jaloux de l'accueil qu'Alexis réserve à Astrée (III, 2, 46 verso), Hylas tente de les séparer. Phillis remarquant la chose tente de le divertir. Elle l'encourage à décrire et justifier son inconstance. Il raconte qu'aux Bacchanales, il a chanté qu'Amour conduit les vents η. Sa devise est alors
     « Une heure aimer, c'est longuement » (III, 2, 49 verso).

Comme le jeune homme répète qu'il n'aime plus Phillis, Silvandre veut prendre le parti de la bergère (III, 2, 50 recto). L'inconstant réplique en démontrant que toutes les femmes qu'il a aimées n'ont plus de pouvoir sur lui (III, 2, 50 verso). La troupe rit malgré la cruauté des propos.

Hylas baise la main d'Alexis. Les jeunes gens vont-ils se conduire chacun selon « son naturel » - Hylas en inconstant et Alexis en druidesse (III, 2, 54 verso) ?

Adamas, avant de se retirer dans sa galerie avec Daphnide et Alcidon, demande à Hylas de divertir la compagnie. Hylas accepte à condition qu'Alexis obtienne que tous soient invités à passer la journée (III, 2, 57 recto).

Tous les hôtes d'Adamas se retrouvent pour une collation (III, 5, 171 recto). À la demande de Paris, les bergers chantent à tour de rôle. Hylas passe la harpe à Silvandre puis à Corilas. Comme celui-ci chante l'inconstance, Stelle désire lui répliquer, mais Corilas remet la harpe à Hylas : « il chante selon [votre] cœur », dit-il à la jeune femme volage (III, 5, 176 recto)

Phillis engage Silvandre à répliquer quand Hylas chante l'inconstance. Silvandre le fait, couplet par couplet, en jouant de la musette (III, 5, 177 recto).

En parlant avec Paris, Diane note que les hommes souvent aiment comme Hylas, pour « se plaire » (III, 5, 179 recto).

Les chants des bergers ont cessé, toute la troupe remarque donc l'expression passionnée de Paris. Hylas demande à Silvandre s'il est encore dans le cœur de Diane - se référant à leurs discussions antérieures sur la transformation de l'amant (III, 5, 181 recto). Il lui demande ensuite ce qu'il pense des discours de Paris, et il demande à Diane ce qu'elle pense que Silvandre pense de ces mêmes discours ! À l'exception de Silvandre, toute la troupe rit, ce qui empêche le jeune homme de répondre (III, 5, 181 verso).

Astrée et Alexis se rapprochent du groupe quand elles entendent les rires. Hylas rappelle complaisamment ses maîtresses et affirme la supériorité d'Alexis (III, 5, 182 recto).

À l'heure du coucher, les bergères parlent de l'amour de Silvandre pour Diane. Phillis reconnaît qu'être quittée par Hylas lui a déplu, et que pourtant elle ne l'aimait pas (III, 5, 188 verso).

Toute la compagnie visite les jardins. Hylas s'impose comme compagnon d'Alexis et il impose Calidon à Astrée. Non sans audace, il cite un verset de l'Évangile (III, 5, 194 verso),

Ce n'est pas parce qu'il porte l'habit de berger qu'il est berger, ou qu'il aime aussi respectueusement que les bergers (III, 5, 195 recto). Astrée craint que Calidon l'imite.

Hylas apprend à ses dépens qu'il est difficile de rechercher « une femme Clergesse » (III, 5, 200 verso). En discutant avec Diane, il déclare que celle qu'il aime doit admirer tout ce qu'il fait. Silvandre intervient : comme celui qui admire cherche à connaître, la femme qui admirerait Hylas découvrirait son inconstance (III, 5, 201 recto).

Corilas demande à Silvandre pourquoi Hylas et Stelle ne s'aiment pas puisque l'amour naît de la sympathie (III, 5, 202 recto). Stelle seule poursuit la discussion avec le perspicace Corilas.

Hylas demande à Adamas pourquoi les amours qui viennent de sympathie cessent. La sympathie, comme l'habitude, se perd et s'acquiert, répond le druide (III, 5, 205 verso).

Hylas essaie en vain de faire dire à Silvandre que celui qui aime la beauté est conforme à cette beauté (III, 5, 208 recto).

Hylas sépare Alexis et Astrée. Alexis lui explique que la nature veut que chacun aime son semblable. Hylas désire lui montrer les véritables « ordonnances de la nature » (III, 5, 212 verso). Alexis propose de partager son cœur de manière si adroite qu'Hylas la compare à Silvandre !

Adamas et ses hôtes se rendent au temple d'Astrée pour la cérémonie d'action de grâces. En chemin, Hylas chante une villanelle où il demande l'amour d'Alexis (III, 7, 267 recto). Daphnide pose à Diane des questions sur l'inconstant. « Depuis quand est-il parmy vous, et qu'est-ce qui l'y a faict venir » (III, 7, 268 recto). Alexis se charge de prétendre qu'elle désire mieux connaître celui qui l'aime. Elle présente la requête après avoir écouté un nouvel exposé sur l'inconstance (III, 7, 270 recto).

Hylas qui se plaît à raconter ses amours à ces auditeurs qui se bousculent autour de lui (III, 7, 270 verso) présente l'Histoire de Cryseide et d'Hylas. Il commence par déclarer qu'il ne pense pas comme Silvandre que la connaissance soit nécessaire en amour, ou que l'amour soit aveugle (III, 7, 273 verso).

Criséide termine son histoire en pleurant. Hylas, lui, n'a pas senti le temps passer. Il raccompagne les prisonnières dans le temple, espérant conquérir la jeune fille puisque « ses affections n'estoient plus employées » (III, 7, 331 verso).

Il interrompt abruptement son récit (III, 7, 331 verso).

Les auditeurs pensent que le narrateur s'est arrêté de parler parce que le chemin n'était pas commode. Hylas, les voyant attentifs, leur demande ce qu'ils attendent de lui (III, 8, 332 recto). Alexis proteste : au lieu de raconter ses amours, Hylas a présenté celles de Criséide (III, 8, 332 verso).

Pourquoi les auditeurs frustrés ne l'ont-ils pas interrompu, demande Hylas. Criséide étant partie sans dire adieu, il l'a imitée pour qu'on ne l'accuse pas. Florice intervient et propose de continuer le récit (III, 8, 333 verso).

Hylas commente l'histoire de Criséide en blâmant la folie des protagonistes (III, 9, 367 recto). Leur malheur provient de leur constance. Hylas, lui, ne se serait pas entêté contre le destin. Tircis déduit que l'inconstant n'érigerait jamais un temple à Fortune (III, 9, 367 verso). La discussion entre les deux hommes se poursuit à coups de « Je voy bien ». D'après Hylas, Tircis plaide la cause de vieilles alors que lui parle au nom des jeunes.

La troupe parvient près du temple d'Astrée. Comme Hylas n'y est pas entré, Alexis l'interroge. Hylas prétend qu'il voulait qu'Alexis le cherche. Silvandre explique que l'inconstant sait qu'il fait partie des « prophanes esprits » qui n'ont pas le doit de franchir ce seuil (III, 9, 377 verso). Hylas, conclut-il, a surtout peur du châtiment. La crainte est plus sage que la présomption, réplique l'inconstant.

Hylas, qui a affirmé que nul n'est parfait, passe en revue les femmes qui l'entourent (III, 9, 378 verso). Encouragé par Silvandre, il se lance dans une énumération des défauts féminins. Il épargne Alexis, mais Stelle est la seule qui trouve grâce à ses yeux. La feinte druide fait semblant de s'en plaindre. Hylas réplique que tous les deux donc vont s'aimer l'un l'autre, et en même temps aimer une autre bergère : Hylas recherchera Stelle tant qu'Alexis recherchera Astrée. « Laisserez-vous Astree, ou prendray-je Stelle, ou bien romprons-nous le marché ? », demande-t- il (III, 9, 379 verso).

Alexis ne peut « s'empescher de rire » (III, 9, 379 verso).

Alexis décide de rompre avec Hylas parce qu'elle n'a plus besoin de ses déclarations d'amour pour prouver qu'elle est fille (III, 9, 380 verso). Les druides, déclare-t-elle, consultent l'oracle avant de prendre une décision, et l'oracle ne lui permettra certainement pas d'accorder la moindre faveur. Alexis autorise pourtant Hylas à baiser sa main et sa robe (III, 9, 381 recto). Cette faveur est une sorte de rançon, note Silvandre.

Stelle connaît l'inconstance d'Hylas et ne la trouve pas désagréable. Elle propose au jeune homme un accord fait de conditions qui leur conviennent à tous deux, et qu'elle appelle « lois d'Amour » (III, 9, 382 recto). Les jeunes gens, qui se méfient l'un de l'autre, discutent pour savoir lequel d'entre eux écrira les lois que la bergère va dicter. Corilas propose de le faire : il entend bien le langage de Stelle. Les lois des deux inconstants s'opposent à la tyrannie de la constance. Silvandre se moque du couple et du formalisme en proposant un treizième article : les contractants seront libres de ne pas respecter ces lois (III, 9, 384 recto). Stelle, méfiante, n'accepte cette proposition qu'à condition que l'on stipule qu'elle vient de Silvandre (III, 9, 385 recto). Le jeune homme refuse que son nom paraisse sur ce document. La troupe rit. Adamas, Daphnide et Alcidon apprennent ce qui se passe et rient aussi. Le druide décide qu'il faut respecter la liberté de tous ceux qui sont impliqués dans cette affaire. Stelle et Hylas se donnent la main (III, 9, 386 verso). C'est le début d'une affection durable, annonce le romancier.

Hylas, qui est aux côtés de Stelle pendant le jugement de la gageure, soutient la cause de Silvandre « luy semblant l'un des plus accomplis bergers de toute la contree » (III, 10, 409 verso) ; il soutient aussi un peu plus tard la cause de Phillis (III, 10, 411 recto).

Comme Hylas se plaint du « long et fascheux discours » de Silvandre (III, 10, 416 verso), celui-ci déclare que le nouveau couple devrait apprendre qu'il n'y a qu'un amour comme il n'y a qu'un soleil, et que l'amour réunit des âmes. Hylas remarque que s'ils étaient tous deux rivaux en amour, l'inconstant garderait le corps et céderait volontiers l'âme à Silvandre (III, 10, 417 verso). En même temps, en plaisantant sur la mort dont parle Silvandre (et qui représente l'état de non-amour), Hylas confesse qu'il se soucie de la mort non métaphorique (III, 10, 416 verso).

Quand les bergers font des concours, Hylas gagne le prix du saut, une couronne de plumes que Stelle lui met sur la tête (III, 10, 418 verso). Silvandre prend sa revanche : ceux qui ont rivalisé avec Hylas ont péché par orgueil, car nul ne pourrait avoir la tête plus légère que l'inconstant. Ceux qui l'ont coiffé de plumes ont raison : il a un esprit léger. Hylas au contraire considère les plumes plus nobles que les fleurs (III, 10, 419 recto).

À Montverdun, Célidée arrive chez sa tante et donne des nouvelles : la fille d'Adamas est la plus belle (III, 11, 452 recto) et Hylas l'a recherchée. Galathée s'étonne qu'une fille de druide soit traitée de cette manière en public. Hylas est désarmant, explique Célidée, (III, 11, 452 verso). Lérindas, lui, s'étonne qu'Hylas ait préféré Stelle à Alexis (III, 11, 452 verso).

Le lendemain (III, 11, 463 verso), Alexis se réveille de bonne heure, met par erreur la robe d'Astrée, et se rend dans le bois de coudres.

Hylas et Calidon se promènent ensemble. Calidon se plaint de l'attitude d'Astrée, Hylas attribue les exigences des bergères aux leçons de Silvandre sur la fidélité (III, 11, 469 recto). Les bergers, dit Calidon, depuis longtemps, pensent de cette manière. Non sans cruauté, Hylas prédit que Calidon va cesser d'aimer Astrée comme il a cessé d'aimer Célidée ; Astrée d'ailleurs a aimé Céladon et en porte le deuil (III, 11, 471 verso). En bon ami, Hylas parle franchement à Calidon, puis lui signale qu'Astrée se trouve dans le bois (III, 11, 472 verso). Il lui montre alors Alexis déguisée.

Hylas ensuite voit la véritable Astrée avec ses compagnes, mais il croit aussi que c'est Astrée qui vient de lui couvrir les yeux de ses mains (III, 11, 475 recto). Léonide et Diane se moquent de l'aveuglement d'Hylas. Paris le compare au lion qui reconnaît les gens à leurs vêtements (III, 11, 476 recto).

La feinte druide obéit aux signaux que lui font Astrée et Diane ; elle se dit bergère étrangère (III, 11, 476 recto). Hylas est prêt à l'aimer.

Phillis demande à l'inconstant ce que Stelle en pensera. Hylas, s'il tombe amoureux de la nouvelle bergère, profite de son traité avec Stelle. Tous rient de voir « Hylas si aveuglé qu'il ne recognoissoit point Alexis, pour estre un peu desguisee par cet habit » (III, 11, 477 recto). L'étrangère déclare qu'elle ne veut pas le partager. Silvandre, dit Hylas, serait de l'avis de l'étrangère. Laonice leur apprend alors à tous que ce berger sera absent quelque temps.

Diane se plaint que Silvandre, en suivant Madonthe, se soit montré aussi inconstant qu'Hylas (III, 11, 479 recto).

Léonide dit à Adamas qu'Hylas n'a pas reconnu Alexis sous la robe de bergère. Il faut donc convaincre Lérindas, l'envoyé de Galathée, qu'il n'a pas revu Alexis, et que celle-ci est souffrante (III, 11, 481 recto).

Alexis se retire dans sa chambre. Hylas est incapable de la retrouver. Il s'en plaint à Léonide parce qu'il avait commencé à aimer cette étrangère. Il va vite en besogne parce qu'il est moins regardant que Silvandre (III, 11, 483 recto).