PERSONNAGES - L

Caractéristique : « La malicieuse Laonice » (II, 3, 164), dit le romancier. 

Auditrice : Histoire de Parthenopé, Florice et Dorinde, racontée par Hylas à Paris et un groupe de bergers ; Histoire de Doris et Palémon, racontée par eux-mêmes.

En suivant Silvandre, Astrée, Diane et Phillis rencontrent Laonice avec Tircis, Hylas, Madonthe et Tersandre. N'ayant pas de troupeau, les jeunes gens se promènent (II, 3, 160). Hylas laisse Laonice et s'approche de Phillis (II, 3, 161). Tircis se rapproche d'Astrée. Laonice, sans partenaire, se met à épier les Bergers. Elle « nourri[t] en son ame un [...] extreme desir de vengeance contre Philis et Silvandre » (II, 3, 161).

Le romancier intervient deux fois en quelques lignes pour expliquer que Laonice a envenimé la jalousie de Lycidas, et qu'elle soupçonne les sentiments de Silvandre et de Diane (II, 3, 161). Comme personne ne s'occupe de cette Bergère, elle se rapproche pour écouter les conversations (II, 3, 164).

Laonice remarque en même temps que Diane que Silvandre est jaloux de Paris : « les yeux d'amour et de la malice sont trop aigus pour ne percer tous les voiles » (II, 4, 187).

Comme les Bergers marchent toujours en couples, Laonice parle avec Tersandre lorsque Silvandre s'adresse à Madonthe (II, 5, 272). Laonice remarque alors que Silvandre ne se déplaît pas en compagnie de Madonthe. Tersandre se rapproche du couple par jalousie, et Laonice par curiosité (II, 5, 273).

Hylas rappelle à Phillis la sentence rendue par Silvandre contre Laonice, « ceste belle et honneste Bergere », dit-il (II, 5, 313).

Quand Madonthe raconte son histoire à Diane, Astrée et Phillis, elle évoque la rencontre de Laonice et Tircis (II, 6, 413). Laonice écoute-t-elle ce récit ? Elle le connaît déjà probablement.

Laonice tend l'oreille pour entendre ce que chuchotent Diane et Astrée qui commentent l'Histoire de Damon et de Madonthe (II, 6, 422). Laonice n'ose même pas respirer pour ne pas perdre un seul mot (II, 6, 429).

Laonice est près de Diane quand les Bergers réunissent tout ce qui est nécessaire pour le vain tombeau (II, 8, 538).

Laonice fait partie du tribunal féminin qui doit juger Doris, Palémon et Adraste (II, 9, 593).

Laonice fait partie du groupe de bergères qui écoutent les nouvelles rapportées par ceux qui ont rendu visite au druide (II, 12, 887).

Caractéristiques : « Curieuse », dit le romancier (II, 7, 438). « Curieuse », dit Paris (II, 7, 469). Elle feint d'être « curieuse » (II, 11, 678). Elle se reconnaît « curieuse » (II, 11, 714). Elle désire « outre-mesure de voir les secrets » d'une bergère (II, 7, 438).
La nymphe sourit dix fois : II, 1, 9 ; II, 1, 18 ; II, 1, 34 ; II, 7, 452 ; II, 7, 469 ; II, 7, 472 ; II, 9, 599 ; II, 9, 615 ; II, 10, 628 ; II, 11, 678.

Auditrice η : Histoire de Célidée, Thamyre et Calidon, racontée par Thamire ;
Histoire de Doris et Palémon, racontée par Doris ;
Suite de l'histoire de Lindamor, racontée par Silvie ;
Histoire de Galathée, racontée à Céladon ;
Suite de l'Histoire de Célidée, racontée par Lycidas ;
Histoire de la jalousie de Lycidas, racontée par Lycidas ;
Histoire d'Ursace et d'Olimbre, racontée par Céladon ;
Histoire de Placidie, racontée par Adamas ;
Histoire d'Eudoxe, Valentinian et Ursace, racontée par Silvandre.

Narratrice : Histoire de Galathée, racontée à Céladon.

Fille de Belizar, le frère d'Adamas. Parente de Céladon et de Lindamor (II, 8, 491).

Léonide et Paris rencontrent Silvandre (II, 1, 8). La nymphe demande au berger pourquoi il préfère être loin de Diane. Silvandre répond qu'il attend que la bergère ait fini son repas, mais démontre quand même, encouragé par la nymphe, que l'amant devrait préférer l'absence à la présence. Léonide lui fait remarquer que l'amour se nourrit « des faveurs et des caresses » (II, 1, 14).

Lycidas, à la requête de la nymphe, se joint au petit groupe (II, 1, 19). Silvandre explique qu'il en veut à Phillis - c'est à cause d'elle qu'il connaît l'amour. Ce discours rend Lycidas encore plus jaloux. Léonide intervient pour que la discussion des bergers ne s'envenime pas (II, 1, 21).

La nymphe parvient auprès d'Astrée et de Phillis. Elle écoute en silence les débats de Silvandre et de Phillis (II, 1, 22). Léonide aperçoit Célidée, Thamire et Calidon (II, 1, 30). Parce que leur différend l'intrigue, elle les invite à s'asseoir avec le groupe. Elle prétend avoir entendu parler de « diverse façon » de leur aventure (II, 1, 33). Pour les mettre d'accord, elle décide de tirer au sort le nom du narrateur (II, 1, 34).

Thamire adresse son récit à la nymphe (II, 1, 35) et conclut en lui demandant de les départager (II, 2, 64). Léonide accepte à condition que les trois intéressés se soumettent à son jugement. Célidée explique qu'à cause d'un songe qu'elle a eu elle considère que les Dieux lui parleront par la bouche de Léonide (II, 2, 65).

Calidon et Célidée exposent leurs points de vue. À la fin de sa harangue, Calidon prie les dieux de traiter la nymphe comme elle le traitera (II, 2, 81). Célidée termine en notant que les dieux ont puni les deux hommes en les rendant malheureux ; la sentence de la nymphe ratifiera cette situation (II, 2, 96). Thamire expose le bien-fondé de sa cause.

Léonide ensuite consulte les bergères, Paris et Silvandre (II, 2, 107). Elle rend son jugement en examinant trois affections, trois obligations et trois injures. Elle se retire aussitôt, accompagnée de Paris et de Silvandre (II, 2, 110).

Le romancier rappelle que le jour où Céladon « s'estoit eschappé des mains de Galathée », avec l'aide de Léonide, Silvie et Adamas, les nymphes sont rentrées à Marcilly (II, 7, 432). Léonide et Silvie devaient se mettre dans un chariot avec Lucinde, alias Céladon. Quand Galathée a découvert l'absence du berger, elle s'est mise en colère contre Léonide et l'a chassée (II, 7, 432).

Léonide s'installe chez son oncle, le druide Adamas. Elle se réjouit de retrouver sa liberté et de revoir Céladon, jugeant que « ce luy seroit une douce vie de passer ses jours aupres de luy » (II, 7, 433). Deux jours après, elle apprend que le berger n'est pas dans les hameaux et qu'il passe pour mort. La nymphe, seule ou accompagnée de Paris, fréquente les bergers avec beaucoup de plaisir.

Un jour, en se promenant, elle surprend un berger endormi qu'elle prend pour le frère de Céladon, Lycidas, « parce que ces deux freres estoient presque d'une mesme taille, et avoient accoustumé d'aller vestus l'un comme l'autre » (II, 7, 434). Sa jupe s'est retroussée, un petit sac dépasse de sa poche. Elle dérobe ce sac et s'éloigne.

Céladon se réveille, constate le larcin et se demande qui a commis une telle cruauté (II, 7, 438). Pendant ce temps, Léonide lit trois lettres d'Astrée. Elle pense d'abord que la bergère a dû aimer Lycidas (II, 7, 439). Le nom de Céladon est dans la deuxième lettre ; Léonide déduit que Lycidas a conservé des objets laissés par son frère (II, 7, 440). C'est la troisième lettre qui lui prouve enfin que c'est à Céladon qu'elle a pris ce sac (II, 7, 442). Elle se souvient alors que Galathée lui a parlé du sac au cuir ridé qui appartient au berger (II, 7, 442). Elle se met en quête, note l'herbe foulée, et entend Céladon soupirer dans sa caverne (II, 7, 443).

Elle s'avance vers lui les bras ouverts, mais le berger est trop surpris et trop faible pour se tenir debout. Elle s'assied sur son lit et lui demande pourquoi il vit loin des hameaux, alors qu'il avait « tant d'impatience de sortir d'entre les mains de Galathée » (II, 7, 445). Elle blâme l'opiniâtreté qui le garde séparé d'Astrée. Céladon explique qu'il attend que l'Amour ou la mort le sorte de son repaire (II, 7, 449). Léonide remarque que « les Dieux n'aydent gueres à ceux qui ne s'aydent point eux mesmes » (II, 7, 450). Si Astrée savait que Céladon était vivant, elle le rappellerait, ajoute-t-elle. Elle explique ensuite qu'elle fréquente les bergères depuis qu'elle a quitté la Cour, il y a une quinzaine de jours.

Pour distraire Céladon, elle lui raconte ce qui s'est passé à Isoure puis à Marcilly (II, 7, 450).

Léonide décrit à Céladon sa vie dans les hameaux. Elle rapporte l'amour de Paris pour Diane (II, 7, 463), la gageure de Phillis et de Silvandre (II, 7, 464), et la jalousie de Lycidas (II, 7, 465). Les contentements d'amour « sont cherement vendus », note-t-elle (II, 7, 467).

Quand Céladon s'étonne que la nymphe connaisse si bien les bergers, Léonide lui explique que Paris lui a demandé de l'accompagner dans les hameaux. Les charmes des rives du Lignon vont compenser les charmes de la vie de Cour (II, 7, 468), affirme-t-il. Léonide répond qu'elle a connu ces plaisirs champêtres à Isoure. « Serez-vous à ma consideration une heure du jour Bergere ? », demande Paris (II, 7, 470). Léonide semble si surprise que Paris s'empresse d'ajouter qu'il ne lui imposera pas cette « incommodité » ; il s'agit seulement de l'escorter. Paris demande à Adamas l'autorisation d'accompagner Léonide à la chasse le lendemain.

Le druide lui répond d'emmener la nymphe là où elle veut : « J'en ay tant aymé le pere, que quoy que je fasse je ne m'acquitteray jamais envers la fille de l'amitié que je luy ay portée » (II, 7, 471).

Le lendemain, Léonide et Paris se rendent auprès des bergers. La nymphe indique à Paris l'endroit où elle a vu Astrée, Diane et Phillis pour la première fois, et l'endroit où, en revenant de Feurs, elle a entendu Diane raconter son histoire. Elle ne répétera à Paris que ce qu'il est nécessaire qu'il sache (II, 7, 472).

Léonide et Paris voient Silvandre chanter. Ils voient aussi que Diane regarde le berger, qu'Astrée et Phillis épient leur compagne, et que Lycidas surveille Phillis (II, 7, 473). Léonide et son compagnon entendent ensuite Lycidas dire un sonnet (II, 7, 474), et Silvandre chanter des stances (II, 7, 476). Les gestes de Lycidas montrent sa jalousie, remarque Léonide (II, 7, 478). Diane voit ses amies puis s'éloigne avec Astrée, tandis que Phillis demeure pour distraire Silvandre. Driopé, le chien de Diane, s'approche du berger. Phillis, notant la présence de Lycidas, s'écarte, mais Silvandre la suit (II, 7, 480). Léonide et Paris rejoignent les bergers et passent la journée avec eux (II, 7, 481).

Céladon demande à Léonide ce qu'elle pense de la voix d'Astrée, et ce que la bergère a dit à son sujet. La nymphe décrit les détours qu'elle a empruntés pour demander des nouvelles de Céladon. Elle a commencé par faire l'éloge de Silvandre, ce qui a engagé Astrée à parler de la mort de Céladon (II, 7, 483).

Silvandre raccompagne Léonide et Paris et leur décrit la jalousie de Lycidas (II, 7, 484).

La nymphe explique à Céladon qu'elle revient dans les hameaux pour deux raisons : être près de ce que le berger aime et partager « la douce vie de ces discretes bergeres » (II, 7, 484). Léonide refuse donc de retourner à Marcilly. Elle a caché à Adamas la lettre où Silvie lui transmet l'invitation de Galathée (II, 7, 485).

Léonide demande au berger s'il ne désire pas être près d'Astrée. Céladon attend un commandement. Il prend la main de la nymphe et sort de sa caverne. Léonide pleure en le voyant si changé. Elle le quitte au coucher du soleil et promet de revenir (II, 7, 486).

Léonide aime encore Céladon (II, 8, 487). L'état lamentable où elle l'a trouvé l'attriste. Elle s'interroge. Doit-elle conduire Astrée vers lui ? « Mais elle changeoit d'avis aussi-tost qu'elle se ressouvenoit que par ce moyen elle s'ostoit toute esperance de pouvoir jamais estre aymee de luy » (II, 8, 488). Doit-elle prévenir Adamas pour qu'il secoure le berger ? « Considerant que le lieu, où Celadon s'estoit reduit, estoit le plus commode qu'elle sçauroit choisir, fust pour l'entretenir toute seule, fust pour luy rendre de grandes preuves de sa bonne volonté, elle pensa qu'il valoit mieux n'en rien dire à personne » (II, 8, 488).

Léonide rend visite à Céladon tous les jours et passe avec lui autant de temps que possible. Le berger, comprenant que la nymphe agit par amour, dépérit. Léonide se décide à parler à Adamas. Elle prétend qu'elle venait de quitter Paris quand elle a rencontré par hasard Céladon (II, 8, 490). Quand elle explique que le berger est amoureux d'Astrée, Adamas note qu'« il est fils de pere » et rappelle que les bergers sont d'origine noble : « Mon ayeul, et les bisayeuls de Lindamor et de Celadon, ayant esté freres » (II, 8, 491). Léonide se demande si cette parenté lui interdit d'aimer le berger. Elle engage le druide à sauver Céladon. Le druide va d'abord consulter les dieux.

La nymphe se rend avec Adamas à Montverdun pour interroger l'oracle (II, 8, 495). Ensuite, elle conduit son oncle vers Céladon (II, 8, 498). Elle assiste en silence au long dialogue des deux hommes. Adamas revient voir Céladon et lui apporte des vivres. Léonide rend au berger les lettres d'Astrée et lui donne de l'encre et du papier (II, 8, 505).

Léonide n'accompagne plus aussi souvent Paris dans les hameaux. Elle prétend préférer la chasse (II, 8, 520).

Quand les bergers décident d'ériger un vain tombeau à Céladon, ils se rendent au temple de la Bonne Déesse demander des ustensiles. Ils y trouvent Léonide qui revient avec eux « pour honorer les funerailles de Celadon » (II, 8, 549). La nymphe est accompagnée de Chrisante, d'un vacie et de filles druides.

Entre-temps, Doris, Palémon et Adraste ont demandé à Diane d'arbitrer leur différend. La bergère les réfère à Léonide (II, 8, 550). Après la cérémonie, Léonide, « qui estoit pleine de courtoisie » (II, 8, 553), accepte en disant : « Ce sera une bonne œuvre que celle cy et qui sera agreable aux Dieux. Et peut-estre non pas moindre que celle que nous venons de faire » (II, 8, 555).

Avant d'écouter les plaignants, Léonide voit au loin des bergères et demande de qui il s'agit (II, 9, 558). On reconnaît Florice, Palinice et Circène parce qu'elles sont avec Hylas. Léonide les attend et les présente à Chrisante (II, 9, 559).

Doris (II, 9, 562), Palémon (II, 9, 573) puis Adraste (II, 9, 586) s'adressent tour à tour à la nymphe et à Chrisante. Palémon est le plus grandiloquent. Dans son exorde, il compare Léonide aux dieux : « par vostre merite et vostre condition [vous] en representez l'image parmy nous » (II, 9, 573). Léonide arrête la discussion de Doris et d'Adraste. Elle délibère avec Chrisante, Astrée, Diane, Phillis, Madonthe et Laonice (II, 9, 593).

Léonide rend sa sentence. « Dissentions η et petites querelles sont des renouvellemens d'amour » (II, 9, 596). La jalousie témoigne de l'amour, « comme la maladie est signe de vie » (II, 9, 596). Adraste ne doit rien espérer.

Léonide se retire avec Astrée et toute la troupe (II, 9, 597). Hylas n'approuve pas le jugement. La nymphe et Paris, « pour passer le temps », l'encouragent à exposer son point de vue (II, 9, 598). Léonide soutient qu'elle estime les sentiments d'Adraste et qu'elle n'a pas puni ce berger.

Hylas et Silvandre discutent de l'amour. Léonide, qui veut raconter à Adamas la cérémonie du vain tombeau, interrompt Hylas. L'inconstant l'accuse de montrer « l'imperfection de [sa] nature » en se conduisant en femme, et en soutenant la thèse de Silvandre (II, 9, 615). « Vous ne m'offensez point dit Leonide, en sousriant, de m'appeller femme, car veritablement je la suis et la veux estre, et ne voudrois pas avoir changé avec le plus habile homme de ceste contree » (II, 9, 615). Léonide et Chrisante se retirent ensemble (II, 9, 616).

Lorsque Léonide rapporte les funérailles de Céladon, Adamas « ne pust s'empescher de rire, voyant comme chacun estoit abusé » (II, 10, 617). Le lendemain, Adamas et Léonide rendent visite au berger (II, 10, 622). La nymphe lui raconte la cérémonie puis l'emmène au vain tombeau. Le druide essaie en vain de ramener Céladon à la raison. Il lui propose de prendre le nom et la place d'Alexis, sa fille (II, 10, 623). Quatre ou cinq jours après, Adamas et Léonide donnent à Céladon un habit de Nymphe, et, le soir, l'emmènent avec eux (II, 10, 626).

Léonide et Adamas cachent leur secret à Paris et gardent Alexis dans une pièce aux fenêtres fermées (II, 10, 627). Quelques jours après, quand Alexis visite les lieux, elle aperçoit « le somptueux tombeau de » Belizar, le père de Léonide (II, 10, 628). En se promenant dans les jardins, Alexis aide la nymphe à marcher. Celle-ci déclare : Alexis aurait préféré rendre ce service « à quelque autre qui peut estre ne vous en sçauroit pas tant de gré que moy » (II, 10, 628).

Léonide s'étonne que le souvenir du bonheur passé rende Alexis mélancolique. Elle relève le « courage glorieux » d'Astrée qui a caché ses larmes à Céladon au moment de son départ (II, 10, 632). Pour distraire Alexis, la nymphe lui demande de raconter son voyage en Italie (II, 10, 636).

Alexis rapporte l'Histoire d'Ursace et d'Olimbre. Lorsqu'il dit qu'Ursace, en le voyant, a cru à une apparition, Léonide l'interrompt pour déclarer que les chevaliers l'ont pris pour Mercure parce qu'il est « jeune et beau comme vous estes » (II, 10, 644).
Au moment où Alexis va répéter le récit d'Ursace, l'arrivée d'Adamas oblige Léonide et Alexis à se lever (II, 10, 648). On leur annonce la venue de Silvie (II, 10, 649). Léonide doit dire à sa compagne que le druide et sa fille sont occupés par « quelques affaires de leurs charges, et offices » (II, 10, 649).

Léonide et Silvie échangent des compliments. Non sans ironie, le romancier note : Les nymphes s'embrassent tant

qu'il sembloit qu'elles ne se fussent veuës de plus d'un an : et apres ces premiers accueils, et que pour se gratifier l'une l'autre, elles se furent asseurees qu'elles ne s'estoient jamais veuës si belles, et que Silvie eust dit à sa compagne, que les champs ne luy avoient point gasté son beau teint, et que Leonide luy eust reproché, qu'elle ne monstroit pas d'avoir beaucoup de regret de ne la voir plus, et que le tracas de la Court ne la travailloit guiere, puis qu'elle avoit un meilleur visage, encores que quand elle la laissa ... (II, 10, 649 - II, 10, 650).

Silvie donne à Léonide des nouvelles de Marcilly. Ce qu'elle va dire peut apporter plaisir ou déplaisir à Galathée et aux nymphes (II, 10, 650).

Silvie a amené avec elle Fleurial pour qu'il dise à Léonide ce que Lindamor lui a confié (II, 10, 661). C'est grâce au jardinier, note Léonide, que Galathée a lu la lettre que Lindamor lui envoyait (II, 10, 661).

Fleurial commence par jurer qu'il n'a jamais voulu trahir Lindamor. Il raconte ensuite ce qu'il a vu et entendu à Paris (II, 10, 662).

Il a remis à Lindamor la lettre de Léonide.

La nymphe récite ce qu'elle a écrit. Silvie juge que cette lettre devait bouleverser le chevalier. Léonide se justifie : « Je ne sçeus jamais mentir, mais moins à mes amys : et à ceux qui se fient en moy qu'à tous les autres » (II, 10, 664).

Les discours fantaisistes de Fleurial font rire les nymphes. Léonide corrige le jardinier en lui rappelant les noms des principaux intéressés (II, 10, 666). Le jardinier raconte que Lindamor délire en répétant les noms de Léonide, Galathée et Polémas (II, 10, 667).

Silvie propose de prévenir Adamas de l'arrivée de Lindamor. Le druide est occupé avec sa fille, répond Léonide (II, 10, 668). Adamas n'ira pas à l'assemblée annuelle des druides. Silvie s'en réjouit, car sa présence en Forez risque d'être nécessaire (II, 10, 669).

Revenue à Marcilly, Silvie s'entretient avec Galathée. Celle-ci espère des nouvelles de Céladon. Léonide, pense-t-elle, si elle a aidé le berger, ne lui a pas permis de quitter la contrée (II, 10, 669).

Silvie répète à Galathée que Léonide n'a pas fait sortir le berger du palais d'Isoure. En bonne casuiste, elle ajoute : « Je respondrois en cela presque autant pour elle que pour moy » (II, 10, 669). Silvie explique que Léonide ne veut pas revenir à Marcilly tant que Galathée doute d'elle. Habilement, Silvie ajoute : « Qu'elle recognoissoit bien l'honneur que ce luy estoit de vous faire service, et plus encores d'estre prés de vostre personne, n'ignorant pas que nous sommes toutes obligées par la nature et par vos merites, à vous donner, et nostre peine, et nostre vie » (II, 10, 670). Galathée reconnaît qu'elle a eu tort de chasser Léonide. Elle engage Silvie à l'inviter à revenir (II, 10, 672).

De son côté, Léonide se rend près d'Adamas. Elle répète les nouvelles rapportées par Silvie, « cachant avec finesse ce qu'elle creut qu'il pourroit trouver mauvais » (II, 10, 672).

Alexis est chez Adamas depuis une quinzaine de jours, lorsqu'on annonce la visite de Lycidas et d'autres bergers (II, 11, 673). Pendant que le druide parle avec les visiteurs les plus âgés, Léonide et Alexis s'entretiennent avec les plus jeunes, et en particulier avec Lycidas. Celui-ci est frappé par la ressemblance d'Alexis et de Céladon (II, 11, 678).

Léonide demande à Lycidas des nouvelles des bergères, ses « cheres amies » (II, 11, 679). Lycidas lui dit que Diane ne connaît pas l'amour. Mauvaise nouvelle pour Paris, dit la nymphe (II, 11, 680). Il lui apprend que Phocion veut marier Astrée à Calidon. Cette nouvelle serre le cœur à Alexis qui change de couleur (II, 11, 680). Léonide lui recommande de s'asseoir.

Pour empêcher Lycidas de continuer à scruter Alexis, Léonide le fait parler. Il lui raconte la mort de Céladon (II, 11, 682). Il explique que Calidon a cessé d'aimer Célidée il y a une dizaine de jours (II, 11, 683). En présentant la suite de l'Histoire de Célidée, Lycidas souligne que Calidon a manqué à ses promesses en ne se conformant pas au jugement de Léonide (II, 11, 686).

La nymphe juge l'acte de Célidée admirable, et se réjouit que la bergère soit sa parente (II, 11, 713). Lycidas explique qu'Astrée, pour éviter d'épouser Calidon, désire se faire druide ou vestale. Léonide demande si Chrisante acceptera la jeune fille sans le consentement de ses parents (II, 11, 713).

Lycidas raconte ensuite comment il s'est réconcilié avec Phillis (II, 11, 717). La nymphe lui demande ce qu'il fait pour éviter de retomber dans la même situation, car, dit-elle, « celuy qui aime est de sa nature merveilleusement subjet au soupçon » (II, 11, 730).

Hylas entretient Alexis (II, 11, 682), et en tombe amoureux. Prévenue par Léonide et Paris, Alexis connaît la réputation de ce berger (II, 11, 731).

Avec toute la troupe, Léonide écoute Adamas présenter l'Histoire de Placidie (II, 11, 737). Comme Silvandre a dit qu'il avait rencontré Ursace, Alexis demande à Léonide de rappeler au berger de raconter l'histoire du chevalier. La nymphe, « qui desiroit de complaire à Alexis, en tout ce qui luy estoit possible », obéit (II, 11, 763).

Silvandre s'adresse à Léonide et Adamas quand il commence son récit (II, 12, 765), et à Léonide seule quand il le termine (II, 12, 884).

Voir Pleins feux.

Caractéristiques : « Homme tres-avisé » (II, 6, 331), mais aussi, « encor que grand et sage Capitaine, [il] ne laissoit toutefois de se laisser posseder à l'amour de quelques femmes, qui feignant de l'aymer, tiroient de son bien tout ce qu'elles pouvoient, et en cachette en favorisoient d'autres » (II, 6, 341), dit Madonthe.

Nommé dans : Histoire de Damon et de Madonthe, racontée par Madonthe à Diane, Astrée, Phillis et Laonice.

Chevalier d'Aquitaine. Tuteur de Madonthe.

Personnage historique : Il s'agit de « Leonce Philosophe Athénien » (Calmet, VI, p. 112)

Nommé dans : Histoire d'Eudoxe, Valentinian et Ursace, racontée par Ursace, puis répétée par Silvandre à Léonide, Adamas, Alexis, et un groupe de bergers

Athénien. Père d'Eudoxe.

Silvandre rapporte puis complète le récit d'Ursace.

Caractéristique : Les « deux freres avoient du courage, et estoient personnes d'honneur » (II, 6, 405), dit Madonthe. 

Nommé dans : Histoire de Damon et de Madonthe, racontée par Madonthe à Diane, Astrée, Phillis et Laonice.

Chevalier d'Aquitaine. Cousin germain de Lériane.

Caractéristique : « La plus fine et rusee qui fut jamais », (II, 6, 342), dit Madonthe, une de ses victimes.

Nommée dans : Histoire de Damon et de Madonthe, racontée par Madonthe, à Diane, Astrée, Phillis et Laonice.

En Aquitaine, dame de compagnie de Madonthe.

Chevalier du Forez que l'on croit mort.

Fleurial, en racontant ce qu'il a appris à Paris, rappelle à Léonide et Silvie la mésaventure de Ligdamon.

Pris pour Lydias le chevalier a été arrêté. Il est mort pour ne pas épouser la femme qui le prend pour Lydias (II, 10, 665). Silvie, bien qu'elle aime Ligdamon, ne peut pas s'empêcher de rire du discours embrouillé de Fleurial.

Fleurial continue son récit en disant que Mélandre aussi croit que Ligdamon est Lydias (II, 10, 666).

Caractéristique : « Ce miserable et infortuné Lindamor », écrit-il de lui-même (II, 10, 655).

Nommé dans : Histoire de Galathée, racontée par Léonide à Céladon ; Suite de l'histoire de Lindamor, racontée par Silvie à Léonide.

Chevalier du Forez, parent de Léonide.

Léonide, pour distraire Céladon qui s'est condamné à la solitude, lui raconte ce qui s'est passé après son départ à Isoure puis à Marcilly (II, 7, 450).

Lindamor appartient à la maison de Lavieu. Adamas dit à Léonide que son grand-père et les arrière-grands-pères de Lindamor et de Céladon étaient frères (II, 8, 491).

Silvie vient chez Adamas pour donner à Léonide des nouvelles de Marcilly :

Silvie a amené avec elle Fleurial pour qu'il répète à Léonide ce que Lindamor lui a confié (II, 10, 661). C'est grâce au jardinier, note Léonide, que Galathée a lu la lettre que Lindamor lui envoyait (II, 10, 661).

Fleurial commence par jurer qu'il n'a jamais voulu trahir Lindamor. Il raconte ensuite ce qu'il a vu et entendu à Paris (II, 10, 662).

Il a remis à Lindamor la lettre de Léonide.

L'écuyer de Lindamor décrit à Fleurial les exploits de Lindamor : le chevalier a été blessé lors des combats des Francs contre les Neustriens (II, 10, 664). Pendant ce temps, Lindamor, désespéré et grièvement atteint, répète dans son délire les noms de Galathée, Léonide et Polémas (II, 10, 667).

Fleurial a dû passer quelque temps à Paris, bien que Lindamor lui ait commandé à leur première rencontre de partir le lendemain (II, 10, 667). Le jardinier rapporte que les blessures ont tenu Lindamor au lit pendant un mois.

Le chevalier lui a remis des lettres et lui a annoncé qu'il serait chez Adamas « dans le dixiesme de la lune suivante » (II, 10, 667).

Les nymphes éloignent Fleurial après lui avoir recommandé de garder le secret (II, 10, 668). Elles vont dire à Galathée ce que Lindamor a fait sans lui révéler la date du retour du chevalier. Elles craignent que Galathée ne prévienne Polémas (II, 10, 668).

Première mention : II, 7, 452.

Nommée dans : Histoire de Galathée, racontée par Léonide à Céladon.

Caractéristique : « Ce berger jaloux » (II, 1, 22), « le plus jaloux Berger de tous ceux de ceste contree » (II, 1, 26), dit le romancier.

Auditeur : Histoire de Placidie, racontée par Adamas ;
Histoire d'Eudoxe, Valentinian et Ursace, racontée par Silvandre.

Narrateur : Suitte de l'histoire de Celidee, racontée à Léonide ;
Histoire de la jalousie de Lycidas, racontée à Léonide.

Fuyant tout le monde, Lycidas est contraint de saluer Léonide et Paris qu'il rencontre près des hameaux en compagnie de Silvandre (II, 1, 18). La nymphe « qui l'aymoit à cause de Celadon » (II, 1, 19) l'engage à rester près d'eux.

Lycidas entend Silvandre dire que sans Phillis il n'aurait pas connu l'amour. Quand Lycidas demande à Silvandre s'il est sincère, Silvandre répond de manière à attiser la jalousie du berger. Le petit groupe écoute Phillis chanter un sonnet « contre la jalousie » (II, 1, 21). Silvandre se précipite vers la bergère. Phillis le repousse ; Lycidas pense qu'elle ne le fait que parce qu'elle a remarqué qu'elle était surveillée (II, 1, 22).

Silvandre a « resolu de donner cette journée à la jalousie de Lycidas » (II, 1, 23). Lycidas croit que la gageure a été inventée pour cacher les amours de Silvandre et de Phillis. La bergère a beau faire et dire, ses efforts mêmes rendent Lycidas de plus en plus méfiant (II, 1, 25).

À la demande de Phillis, Silvandre lui confie son troupeau et se rend auprès de Diane pour soigner une brebis malade : la jalousie de Lycidas est à son comble (II, 1, 26).

Lycidas reconnaît de loin Célidée, Thamire et Calidon parce qu'il les a vus à Montverdun. Il recommande à Léonide de les interroger au sujet du différend qui les sépare (II, 1, 31). Lycidas s'éloigne dès que Silvandre revient, et s'enfonce dans le bois (II, 1, 32).

Phillis cherche en vain Lycidas pour s'expliquer avec lui (II, 3, 138). Elle fait des reproches à Silvandre. Celui-ci, pour tourmenter Phillis, démontre que l'amour et la jalousie ne peuvent pas cohabiter (II, 3, 139). Phillis ne parvient pas à répondre. Diane, qui a noté la jalousie de Lycidas, prend le même parti que Silvandre : « La jalousie est sans doute signe d'amour, tout ainsi que les vieilles ruines sont tesmoignages des anciens bastimens : estant d'autant plus grandes que les edifices en ont esté superbes et beaux » (II, 3, 142).

Laonice a alimenté la jalousie de Lycidas pour se venger de Phillis (II, 3, 161).

Léonide voit Céladon endormi et le prend pour Lycidas, « parce que ces deux freres estoient presque d'une mesme taille, et avoient accoustumé d'aller vestus l'un comme l'autre » (II, 7, 434). Elle sait que Lycidas vit à l'écart à cause de sa jalousie. Elle dérobe un sac qui dépasse de sa poche. Quand elle y trouve des lettres d'Astrée, elle pense d'abord que la bergère a dû aimer Lycidas (II, 7, 439). Le nom de Céladon est dans la deuxième lettre ; Léonide déduit que Lycidas a conservé des objets laissés par son frère (II, 7, 440). C'est la troisième lettre qui lui prouve enfin que c'est à Céladon qu'elle a pris ce sac (II, 7, 442).

Léonide rejoint Céladon, lui donne des nouvelles des hameaux et de la jalousie de Lycidas. Céladon plaint son frère tombé de nouveau « en cette dangereuse maladie d'Amour » parce qu'il se laisse aller à ses impressions (II, 7, 465). Il plaint aussi Phillis. Il espère qu'elle sait que la jalousie « n'est qu'un excez d'amour » (II, 7, 466).

Léonide rapporte ensuite à Céladon que Paris et elle ont vu Astrée et Phillis épiant Diane qui contemplait Silvandre chantant (II, 7, 473). En même temps, du haut d'une motte, Lycidas surveillait Phillis (II, 7, 473). Ses gestes montrent sa jalousie, dit Léonide (II, 7, 478). Phillis voit Lycidas et s'éloigne de Silvandre. Celui-ci, feignant de ne pas remarquer Lycidas, court vers Phillis et lui baise la main. Lycidas s'éloigne, faisant semblant de ne pas voir Léonide et Paris (II, 7, 481). Quand Lycidas tourne la tête, Silvandre conduit les brebis de Phillis. Lycidas est si malheureux qu'il disparaît pendant toute la journée.

La nymphe dit à Céladon ce qui s'est passé après sa noyade, selon Astrée : Lycidas fuit toute compagnie (II, 7, 483).

Léonide explique aussi que Silvandre lui a raconté la jalousie de Lycidas (II, 7, 484).

Lycidas va au temple de la Bonne Déesse « rendre quelque vœu que sa jalousie peut estre luy avoit faict faire », explique le romancier (II, 8, 549). Il y rencontre Astrée et ses compagnons qui lui apprennent qu'un vain tombeau sera érigé pour Céladon. Il va accompagner les bergers bien qu'il lui déplaise de voir Phillis et Silvandre (II, 8, 549). Il regarde sa maîtresse sans s'approcher d'elle. Lycidas choisit une truie qu'il sacrifie sur la tombe (II, 8, 550). C'est lui que le vacie désigne pour verser l'eau sacrée et appeler l'âme de Céladon.

La troupe va écouter l'Histoire de Doris, et Palemon. Lycidas regarde Phillis sans s'en approcher. Silvandre alors prend le bras de la bergère, et fait semblant de lui parler à l'oreille avant de la quitter (II, 8, 556). Lycidas veut partir. Phillis tente de le convaincre de rester. Lycidas, « rouge de cholere », s'éloigne encore une fois (II, 8, 557).

Céladon devenu Alexis raconte à Léonide ses amours avec Astrée. Lycidas et Phillis montaient la garde pour que les jeunes gens se disent adieu (II, 10, 631).

Alexis est chez Adamas depuis une quinzaine de jours, lorsqu'on annonce la visite de Lycidas et d'autres bergers (II, 11, 673). Alexis tressaille en entendant le nom de son frère. Pendant que le druide parle avec les visiteurs les plus âgés, Léonide et Alexis s'entretiennent avec les plus jeunes, et en particulier avec Lycidas. Celui-ci est frappé par la ressemblance d'Alexis et de Céladon.

Toutesfois l'opinion qu'il avoit qu'il fut mort, l'authorité du Druyde qui disoit que c'estoit sa fille : Et l'habit de Nimphe qui l'embellissoit, et le changeoit un peu, l'empescherent d'en descouvrir la verité, et luy faisoient démentir ses yeux (II, 11, 678).

Lycidas dit que son frère revit en Alexis, et qu'il donnerait sa vie pour retrouver Céladon. Léonide sourit de voir Lycidas trompé à ce point. Elle lui demande des nouvelles des bergères.

Lycidas affirme que Diane ignore l'amour. Quand Léonide s'en étonne, il ajoute : « Si j'estois deceu, je ne serois pas le premier trompé au jugement des femmes » (II, 11, 679). Lycidas apprend à Léonide que Phocion veut marier Astrée à Calidon. Cette nouvelle serre le cœur à Alexis qui change de couleur (II, 11, 680).

Pour empêcher Lycidas de continuer à scruter Alexis, Léonide l'attire près d'une fenêtre et le fait parler. Il lui raconte brièvement la noyade de Céladon (II, 11, 682). Il explique que Calidon a cessé d'aimer Célidée il y a une dizaine de jours (II, 11, 683), et raconte la suite de l'histoire de Célidée.

Lycidas dit qu'Astrée, pour éviter d'épouser Calidon, désire se retirer près des druides. Lycidas doit parler pour elle à Chrisante (II, 11, 713).

À la requête de Léonide, Lycidas raconte ensuite « par le menu » comment il s'est réconcilié avec Phillis (II, 11, 716) :

Lycidas écoute les récits faits par Adamas et Silvandre, mais ne prononce pas un seul mot.

Quand les bergers reviennent dans les hameaux, Phillis demande à Lycidas ce qu'il pense de la beauté d'Alexis. Il lui dit d'écouter Hylas louer la fille du druide (II, 12, 888). Lui-même décrit la ressemblance d'Alexis et de Céladon (II, 12, 891). Astrée se réjouit de voir Alexis et se promet de devenir aussi druide. Phillis ne doit pas l'imiter par égard pour Lycidas (II, 12, 892).

Fleurial raconte à Léonide et Silvie ce qu'il a vu et entendu à Paris (II, 10, 662).

L'écuyer de Lindamor lui a expliqué que le chevalier a été blessé lors des combats des Francs contre les Neustriens (II, 10, 664).

Fleurial résume alors en une dizaine de lignes les aventures de Lydias et Mélandre : Lydias est prisonnier de Lypandas, Mélandre travestie se bat pour le délivrer. La jeune fille quitte Calais parce qu'elle croit que le Ligdamon mort en Neustrie est Lydias. Le vrai Lydias la suit, Lypandas aussi (II, 10, 666).

Comme Fleurial a oublié les noms des protagonistes, Léonide le corrige en riant.

Première mention : II, 10, 665.

Fleurial raconte à Léonide et Silvie ce qu'il a vu et entendu à Paris (II, 10, 662).

L'écuyer de Lindamor lui a expliqué que le chevalier a été blessé lors des combats des Francs contre les Neustriens (II, 10, 664).

Fleurial résume alors en une dizaine de lignes les aventures de Lydias et Mélandre : Lydias est prisonnier de Lypandas, Mélandre travestie se bat pour le délivrer. La jeune fille quitte Calais parce qu'elle croit que le Ligdamon mort en Neustrie est Lydias. Le vrai Lydias la suit, Lypandas aussi (II, 10, 666).