PERSONNAGES - D

Première mention : III, 1, 14 verso, présent ; III, 1, 16 recto, nommé.

Caractéristiques : « Jeune et beau, quoy qu'il parut en son visage une extreme tristesse », considère Paris (III, 1, 15 recto). Le romancier explique : « Ce Chevalier parut si beau aux yeux de Galathee, qu'il luy fit ressouvenir du gentil Lindamor. [La nymphe a] quelque volonté de jetter les yeux sur Damon, en cas que Lindamor ne fut plus » (III, 11, 461 verso).

Narrateur : Suitte de l'histoire de Damon et de Madonthe.

Damon est un « des principaux des Aquitaniens [...] doncques Gaulois [...] et non pas Wisigoth » (III, 6, 243 verso). Il est aussi « fort proche parent » d'Amasis (III, 6, 260 verso).

Dans un pré, devant le temple d'Astrée, sous les yeux de Paris caché derrière un arbre, un chevalier portant une piteuse armure se couche près d'un ruisseau. Il chante avec tant de tristesse qu'il semble s'évanouir, ce qui inquiète son compagnon. Paris juge que les armes de ce chevalier sont celles d'un Gaulois (III, 1, 15 recto). Chevalier et écuyer, en parlant de Madonthe, donnent leurs noms : Damon et Halladin. L'écuyer désire que son maître, si généreux, se défende des calomnies qui l'ont séparé de sa maîtresse (III, 1, 16 verso). Il explique que la nouvelle de la mort de Damon a bouleversé Madonthe (III, 1, 18 recto). Le chevalier pense qu'il s'agit de compassion et que la jeune fille le hait. Il faut quand même aller vers elle, affirme Halladin, et mourir devant ses yeux. Damon refuse et rappelle que Madonthe s'est enfuie avec Tersandre. Halladin dit alors que son maître devrait vivre au moins pour se venger (III, 1, 19 recto).

Quand Adraste se met à chanter près d'eux, Damon essaie en vain de lui parler. La folie, c'est ce qui m'attend, dit-il à Halladin (III, 1, 20 verso).

En racontant son histoire, Daphnide rappelle « l'accident de Damon et de Madonthe » (III, 4, 141 recto).

Damon, debout dans la plaine du Forez, voit au loin le château de Marcilly, qui lui rappelle le château où demeurait Madonthe (III, 6, 218 verso). Quand il entend un chevalier insulter les femmes en chantant, il juge qu'accepter cela, ce serait offenser Madonthe. Il commence par chanter qu'il blâme celui qui se plaint ; il devrait « ou guerir du despit, ou mourir de l'injure » (III, 6, 220 verso).

Le chevalier réprimandé s'arme. Il s'agit d'Argantée, neveu de Polémas. Il traite Damon de « harangueur sur les grands chemins » (III, 6, 222 recto). Les deux hommes se battent.

Galathée survient dans un chariot avec ses nymphes et Polémas. Tous assistent au duel. Halladin leur révèle le motif du combat, mais refuse de nommer son maître. Polémas se moque de lui en prétendant qu'il sera obligé de donner un nom pour l'épitaphe. Halladin réplique que son maître est sorti victorieux de batailles plus ardues (III, 6, 223 recto). Au bout d'une heure de combat, Argantée a le dessous. Parce que Polémas s'inquiète pour son neveu, Galathée descend du chariot afin de séparer les combattants. Sans attendre, Polémas envoie sept ou huit chevaliers attaquer Damon. Les cris que poussent les nymphes donnent l'alerte. Polémas feint de ne rien voir et s'occupe d'Argantée blessé. Les assaillants tuent le cheval de Damon. L'un des lions de la fontaine de la Vérité d'amour η survient. Tous les chevaux s'enfuient, même ceux qui tiraient les chariots. Argantée tombe du cheval sur lequel on l'avait mis et se tord le cou (III, 6, 225 recto). Le lion dévore son cheval et s'approche du mort. Damon s'interpose (III, 6, 226 recto).

Galathée et ses nymphes admirent la conduite du chevalier étranger. Elles le pansent avec leurs voiles (III, 6, 227 recto). À la demande de Silvie, Galathée demande son nom à l'inconnu. Damon accepte de hausser sa visière, mais non de se nommer.

Cléontine reçoit Galathée à Montverdun. Le chevalier est soigné par des mires (III, 6, 231 verso). Il va consulter l'oracle de Bélénus avec la nymphe. Après le repas, Damon est encore au lit quand il raconte « la miserable fortune du plus desastré Chevalier qui vive » (III, 6, 232 verso).

Galathée envoie un messager expliquer à Amasis son retard et lui raconter les mésaventures de Damon. La Dame du Forez se réjouit que ce chevalier, « son fort proche parent », soit encore en vie (III, 6, 260 verso).

Galathée explique à Damon qu'il se trouve en Forez, le lieu probablement désigné par l'oracle. Le chevalier va accompagner la nymphe à Montverdun pour consulter un nouvel oracle. Il est pourtant convaincu que Madonthe n'est pas au monde pour lui (III, 6, 261 verso).

Polémas entre-temps harangue ses soldats pour les monter contre Amasis et son protégé, le chevalier étranger qu'il traite de « nouvel Adonis » (III, 6, 264 recto).

Galathée, en parlant à Cléontine, prétend que c'est pour Damon qu'elle désirait assister au sacrifice d'action de grâces (III, 11, 449 verso). Le chevalier, qui est encore alité, est fidèlement servi par Halladin (III, 11, 451 verso). Pour le distraire, Galathée lui présente Célidée et Thamire. Damon entend le résultat du jugement de Diane et considère que la jeune fille a su contenter les rivaux (III, 11, 453 recto). Il apprend aussi que Daphnide et Alcidon sont dans les hameaux déguisés en bergers.

Le chevalier demande ensuite à Galathée quel malheur a déformé le visage de Célidée (III, 11, 453 verso). Il propose un traitement pour les blessures, « l'unguent de la Sympathie η » (III, 11, 454 recto). Il suffit que Thamire porte un bois couvert du sang des blessures à un mire en Afrique. Damon, compatissant, va inviter le mire à venir (III, 11, 457 recto).

Le chevalier est avec les nymphes quand ils rencontrent Cléontine dans temple de Montverdun. La druidesse commence les cérémonies en jetant du sang des taureaux sur la nymphe et le chevalier. Elle prête ensuite sa voix à l'oracle de Bélénus (III, 11, 457 verso). Damon, « parfaict amant », sera sauvé par celui dont il désire se venger, déclare l'oracle. Mais il doit d'abord parvenir là « où parle un diamant » (III, 11, 458 recto). Un vacie commente l'oracle sans rien dire de la métaphore qui désigne un lieu (III, 11, 459 verso).

Un chevalier d'Amasis survient. Galathée lui dit qu'elle attend que Damon se remette pour rentrer à Marcilly (III, 11, 460 recto). Ce chevalier, affirme-t-elle pourrait les aider en attendant le retour des chevaliers foréziens. Galathée et Damon se rendent le lendemain au temple de la bonne Déesse. Damon chevauche près du chariot. Il a si belle allure que Galathée « a quelque volonté de jetter les yeux sur Damon, en cas que Lindamor ne fut plus » (III, 11, 461 verso).

Lorsque Silvandre apprend à Madonthe et Tersandre qu'un chevalier étranger est en Forez et qu'il les a nommés, ils ne pensent pas qu'il s'agit de Damon mais de parents de Madonthe qui veulent châtier Tersandre (III, 11, 462 verso).

Entre Bonlieu et Marcilly, trois chevaliers de Polémas reviennent attaquer Damon qui, heureusement n'a pas donné les armes offertes par Amasis à son écuyer. Halladin crie pour avertir son maître qu'on l'attaque par derrière (III, 12, 491 recto). Les nymphes préviennent Damon que trois autres assaillants se joignent aux premiers. Ils tuent le cheval de Damon. Celui-ci se bat si bien qu'il vainc trois combattants et tient le quatrième étroitement embrassé.

Tersandre et Madonthe parviennent dans la plaine de Montverdun à ce moment et ne reconnaissent ni Damon ni son écuyer (III, 12, 492 verso). Tersandre blâme Halladin qui, pour respecter les règlements de la chevalerie, se contente de regarder son maître se battre contre des traîtres (III, 12, 492 verso). Bien qu'habillé en berger, Tersandre se saisit de l'épée d'un des vaincus pour secourir le chevalier agressé par plusieurs. Tersandre tue l'un des assaillants, mais il est mortellement blessé. Un autre seulement évanoui se relève et reprend le combat. Damon est enfin victorieux. Il regarde le berger qui l'a secondé si bien sans le reconnaître.

Adamas, Alcidon et Hermante arrivent. Les deux chevaliers prennent les armes des morts et s'approchent du chariot des nymphes pour les défendre. Le druide s'occupe de Tersandre blessé étendu près de Madonthe (III, 12, 494 recto). Plein de pitié pour les blessures de ce maître qu'il aime, Halladin demande à haute voix que les assistants soignent Damon (III, 12, 496 verso). Alcidon, en entendant ce nom, interroge l'écuyer sur l'identité du blessé.

Dès que Damon ouvre les yeux, l'écuyer lui apprend que Tersandre est mort en lui sauvant la vie et que Madonthe est près de lui. L'oracle, conclut-t-il, s'est réalisé : Damon est « parvenu à la fin de [ses] peines » (III, 12, 497 verso). À l'article de la mort, Tersandre se soucie du destin de sa compagne « dans ces bois si dangereux [et] effroyables » (III, 12, 494 verso). Il aurait voulu la remettre entre les mains du Chevalier du Tigre. Damon s'approche du blessé et doute de ce qu'il voit. Comme son écu est posé par terre, Tersandre aperçoit l'insigne du Chevalier du Tigre. Il s'écrie que Tersandre se réjouit de pouvoir confier Madonthe à celui qu'elle aime sans le connaître. En entendant ces noms, Damon reconnaît sa maîtresse et son compagnon déguisés en bergers. Il se met à trembler, puis court vers Madonthe. « Outree de cette prompte joye », elle s'évanouit (III, 12, 496 recto). Tersandre rend l'âme en bénissant le couple. Madonthe revient à elle. Quand elle voit Damon blessé, elle le croit mort et, désespérée, se lamente. Le chevalier ouvre les yeux et cherche en vain la jeune femme. Elle accourt et l'embrasse, puis le remercie de l'avoir sauvée sous l'armure du Chevalier du Tigre. Madonthe justifie toutes ses actions en quelques mots : elle jure que tout ce qu'elle a fait, elle l'a fait pour Damon (III, 12, 498 recto).

Le corps de Tersandre est emporté à Marcilly. Le guetteur que Polémas a appointé croit qu'il s'agit de Damon (III, 12, 499 verso). Polémas, qui prétend chasser dans ces lieux, se réjouit de la nouvelle et déclare que ce sont les soldats chassés par Amasis qui se sont vengés sur Damon.

Adamas emmène chez lui Madonthe et Damon dont les blessures ne sont pas mortelles. Galathée les suit en chariot avec Daphnide et Alcidon. Madonthe marche près du brancard. Elle est ravie que les chirurgiens convoqués lui demandent de rester près du chevalier parce qu'ils connaissent l'influence de la joie sur la santé. Madonthe raconte toutes ses aventures « si naifvement, que tous ceux qui l'ouyrent, jugerent qu'[elle] estoit veritable » (III, 12, 502 recto). Un pressentiment, affirme-t-elle, lui a inspiré « une certaine affection qui n'estoit pas commune » pour le Chevalier du Tigre (III, 12, 502 verso). Damon rapporte l'oracle qui s'est si bien réalisé puisque son ennemi lui a sauvé la vie, mais il se demande si le diamant qui parle serait Madonthe si ferme en son amitié. Adamas intervient pour expliquer que son nom signifie diamant (III, 12, 504 recto),

Daphnide et Alcidon viennent saluer leurs compatriotes. Amasis même, prévenue par le messager de Galathée, arrive aussi chez Adamas. Elle remercie Damon d'avoir secourue sa fille. À son tour, celui-ci rend grâce aux combats qui lui ont permis de retrouver Madonthe et de faire la connaissance d'Amasis et de sa fille (III, 12, 504 verso). La Dame du Forez invite les Aquitaniens à venir à Marcilly et à quitter leurs habits de bergers (III, 12, 550 recto). Damon et Madonthe voyageront dans une litière. Avec Adamas et Léonide, ils parviennent à Marcilly le lendemain avant dix heures (III, 12, 551 recto).

Première mention : III, 2, 35 verso.

Modèle : Gabrielle d'Estrées (1573 ?- 1599). Information donnée par Patru (II, p. 560 sq.). Fille de cette Françoise d'Estrées, maîtresse d'Henri III, surnommée « Astrée » par Ronsard η (Henein, p. 106).
La passion de Gabrielle η et du duc de Bellegarde commence en 1590 - il l'appelle « Biby » dans ses lettres (Henri, p. 194). Henri IV tombe amoureux de Gabrielle en février 1591 η. La jeune femme est mariée en 1592 au seigneur de Liancourt. Quand ce mariage est annulé, elle devient marquise de Monceaux, puis, en 1597, elle obtient le titre de duchesse de Beaufort. Elle est appelée « Charmante Gabrielle » dans des vers dictés par Henri IV à Bertaut en 1593 (Murat, p. 106, et ce site, 10 février 2013). D'une « putain » le Roi a fait un « ange », selon des auteurs d'épigrammes du temps (Murat, p. 135). Gabrielle meurt avant d'avoir réussi à épouser Henri IV, en accouchant de son quatrième enfant. Empoisonnement, pensaient les contemporains ; éclampsie, pensent les modernes. Châtiment divin, selon J.-P. Camus η.

Caractéristiques : « Vostre nom a esté tant chanté des Bardes, qu'il n'y a personne qui ne l'ait oüy », dit Silvandre à Daphnide (III, 2, 41 verso). « Elle a perdu [...] ce qui la faisoit estimer plus belle », dit Hylas (III, 9, 378 verso).

Remarque sur le nom  : Alors que Daphné est une nymphe qui résiste à Apollon et qui est métamorphosée en laurier (Ovide, I, 452-567), Daphnide n'a résisté à aucun ersatz d'Apollon. Elle a seulement la forme d'une Daphné, car le « suffixe ide signifie en forme de, et [...] vient du mot grec signifiant forme » (Littré).

Auditrice : - Une section sans titre de l'Histoire d'Euric, Daphnide, et Alcidon (III, 3, 68 recto), racontée par Alcidon.
- Histoire de Cryseide et de Hylas racontée par Hylas, et la Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

Narratrice : - Histoire d'Euric, Daphnide, et Alcidon ;
- Suitte de l'histoire de Daphnide, et d'Alcidon qui comprend l'Histoire de l'artifice d'Alcyre.

Dame estimée la plus belle « qui fust en Arles, ou dans la Province des Romains » (III, 2, 38 verso). Dame d'Aquitaine, sœur de Délie.

Les gens du hameau et leurs hôtes se rendent chez Adamas. Ils entendent chanter un couple. Le berger, à genoux, fait des reproches à sa compagne qui refuse de l'aimer (III, 2, 35 verso). Les nouveau-venus se nomment eux-mêmes dans leurs vers, Daphnide et Alcidon. La dame loue la courtoisie des habitants du Forez et leur demande où se trouve la fontaine de la Vérité d'amour η (III, 2, 37 recto). Étonnée par l'ignorance d'Astrée, Daphnide affirme qu'une jeune fille aussi belle devrait chercher à « sçavoir la verité de l'affection de ceux qui [l']ayment » (III, 2, 37 verso). Le temps, répond la bergère, apporte la meilleure manière de juger l'amour. On peut se tromper, rétorque Daphnide. Il ne faut plus rien aimer, propose Diane. On punit alors l'innocent, proteste Alcidon (III, 2, 38 recto).
Dans l'entourage de Daphnide, « d'anciens » compagnons d'Hylas, Carlis, Stilliane et Hermante, reconnaissent le jeune homme malgré son costume de berger. Daphnide se dit gênée de se montrer déguisée (III, 2, 38 recto). Quand Hylas lui présente les bergères, la Dame admire Diane et Astrée : « Vostre beauté surpasse ce que l'on en dit » (III, 2, 39 verso), car la renommée des bergères a franchi les frontières. Hylas affiche son inconstance devant ses anciennes maîtresses. Silvandre signale que, chez les Massiliens, il a entendu parler du mérite de Daphnide et qu'il a vu sa beauté (III, 2, 41 recto). Hylas explique qu'il reste en Forez parce qu'il aime une Alexis dont la beauté est inégalable. Alcidon veut défendre par les armes la suprématie de la beauté de Daphnide (III, 2, 42 recto). Hylas refuse, et la troupe éclate de rire. À la demande de Phillis, Daphnide propose que la troupe s'arrête pour se reposer (III, 2, 44 recto).
Hylas précède ses compagnons et annonce à Adamas des visiteurs de marque. Le druide pense reconnaître Daphnide parce qu'il en a le portrait (III, 2, 45 recto).

Daphnide attend d'être présentée par Thamire et Paris. Le druide s'adresse alors à la Dame avec « beaucoup d'honneur, et de soubmission » (III, 2, 47 recto). Daphnide révèle qu'elle espère trouver une solution à ses problèmes en Forez. Adamas offre ses services en annonçant que le portrait de la Dame se trouve dans sa galerie (III, 2, 55 recto). Elle l'interroge au sujet de la fontaine η. Adamas décrit les animaux enchantés qui la gardent. Alcidon se dit prêt se battre (III, 2, 55 verso). Il juge que Daphnide et lui sont les amants destinés à se sacrifier en s'immolant. « Je ne suis point si desesperee, que de me vouloir faire mourir pour finir cet enchantement », déclare la Dame (III, 2, 56 recto). Elle préfère demander conseil à Adamas lorsqu'ils seront seuls (III, 2, 56 verso).

Le druide emmène les jeunes gens dans sa galerie où se trouve le portrait de Daphnide à dix-huit ou vingt ans à côté du roi Euric (III, 3, 60 recto).

Daphnide se lamente sur la mort du Roi, puis commence le récit de ses amours η (III, 3, 60 verso).

Daphnide passe la parole à Alcidon pour qu'il donne sa version de la suite des événements (III, 3, 68 recto).

Le récit a accru les peines d'Alcidon. Le chevalier prie Daphnide de prendre la relève, et Adamas soutient sa cause (III, 4, 122 verso). Daphnide donc raconte.

Adamas répète que la fontaine η est inaccessible, mais ajoute que si les dieux ont parlé, c'est qu'une solution satisfaisante existe (III, 4, 162 recto). Pour démontrer la sincérité d'Alcidon, les jeunes gens doivent chercher d'autres moyens « de faire voir si veritablement l'on ayme » (III, 4, 161 recto).

Le chevalier prend la parole pour se plaindre de sa compagne et de « ceste sacree Ambition, qui est cause de tous [ses] desplaisirs » (III, 4, 163 recto). Il cite la promesse faite par Daphnide lorsqu'elle lui a demandé de rechercher Clarinte (III, 4, 164 recto). Il conclut que Daphnide le repousse parce qu'elle a aimé le Roi non par ambition mais « comme il meritoit » (III, 4, 165 verso), ce qu'il comprend. Alcidon le prouve en citant un poème de quarante-quatre vers où la jeune femme dit sa peine (Voir Poèmes). Daphnide brûle au soleil comme le Phénix, mais son « Soleil n'estant plus rien ne le peut plus faire » (III, 4, 167 recto).

Alcidon se jette à genoux devant Daphnide et jure qu'il n'aime et n'aimera qu'elle. Le sage Adamas demande pourquoi Alcidon désirerait être aimé de Daphnide s'il ne l'aimait pas. Pourquoi Daphnide serait-elle jalouse de Clarinte si elle n'aimait pas Alcidon ?

Le druide réunit les mains des jeunes gens et les bénit. Selon lui, l'oracle qui leur a conseillé de voir la fontaine η, leur recommande de patienter en s'aimant sincèrement (III, 5, 171 recto).
Daphnide et Alcidon résident chez Adamas avec la troupe de bergers. La Dame admire le repas offert (III, 5, 183 recto), puis « les raretez » de la maison (III, 5, 194 verso).

Daphnide admire aussi l'esprit des bergers en écoutant les contestations de Stelle et Corilas. Elle demande alors à Adamas d'expliquer la sympathie qui fait aimer (III, 5, 203 recto) ou encore ne pas aimer (III, 5, 204 recto).
Le druide invite ses visiteurs à assister à la cérémonie d'action de grâce pour le gui qui a poussé dans les hameaux (III, 5, 209 recto).

Daphnide et Alcidon logent chez Lycidas (III, 7, 266 recto). Quand Daphnide entend rire les bergers qui écoutent Hylas, elle demande à Diane ce que le jeune homme fait en Forez. Toutes deux vont prier Alexis d'intervenir pour que l'inconstant raconte son histoire (III, 7, 268 verso).

Hylas raconte plutôt l'Histoire de Cryseide et de Hylas et s'arrête abruptement (III, 8, 333 recto).

Daphnide rit avec Léonide lorsque Lérindas fait l'éloge des bergères qu'il préfère aux nymphes (III, 9, 370 recto).

Daphnide et Alcidon assistent à la cueillette du gui. Daphnide qui ne connaît que la liturgie des Romains, interroge le druide (III, 9, 372 verso). Encore une fois, lorsqu'ils entendent rire les bergers, ils se rapprochent d'eux et suivent les débats d'Hylas et de Silvandre (III, 9, 385 verso). Ils n'ont pas entendu l'inconstant définir toutes les femmes en quelques mots cinglants. Quand on lui a demandé ce qu'il pensait de Daphnide, il a déclaré : « Elle a perdu [...] ce qui la faisoit estimer plus belle » (III, 9, 378 verso).
Habillés en bergers, Daphnide et Alcidon sont bergers, déclare Adamas : ils se plaisent aux mêmes divertissements. Ils vont donc assister au jugement de la gageure η. Daphnide jusqu'ici écoutait avec étonnement les discours que Phillis adressait à Diane (III, 9, 391 verso).

Daphnide et Alcidon admirent l'accueil de Phocion (III, 10, 424 recto), et les danses des bergers (III, 10, 425 recto). Quand la nuit tombe, ils se rendent chez Lycidas, décidés à passer deux ou trois jours dans le hameau (III, 10, 428 recto).

À Montverdun, Lérindas rapporte à Galathée des nouvelles des hameaux et des visiteurs étrangers : Daphnide, dit-il, est « la plus attirante » des bergères, mais il préfère Astrée (III, 11, 450 verso). Damon d'Aquitaine reconnaît les noms de Daphnide et d'Alcidon, et rapporte brièvement les amours d'Euric (III, 11, 453 verso).

Galathée décide de ramener Daphnide et Alcidon avec elle à Marcilly (III, 11, 457 verso). Elle fait donc demander à Adamas d'amener ses invités (III, 11, 462 recto).

Comme le druide craint de laisser Alexis seule dans les hameaux, Léonide le tranquillise en lui rappelant que même Daphnide et Alcidon n'ont pas deviné qu'Alexis était un berger travesti (III, 11, 481 recto).

Quand Daphnide et Alcidon font leurs adieux aux bergers, ils déclarent n'avoir jamais autant envié le bonheur de personne (III, 11, 489 recto).

Adamas et ses hôtes poursuivent leur chemin vers Marcilly (III, 12, 490 verso). Ils assistent à la fin du combat de Damon avec les complices de Polémas. Alcidon et Daphnide secourent une bergère qui pleure (Madonthe) (III, 12, 497 recto). Lorsque Halladin, l'écuyer de Damon, nomme son maître et leur explique la situation, Alcidon prie Adamas de secourir le chevalier blessé (III, 12, 496 verso).

Adamas présente Daphnide et Alcidon à Galathée. Comme Damon est revenu à lui et qu'il a retrouvé Madonthe, Alcidon l'embrasse et déclare qu'ils sont tous réunis dans la contrée des merveilles (III, 12, 504 recto). Amasis survient. À son tour, Damon lui présente ses compatriotes. Au moment de rentrer à Marcilly, Amasis invite Daphnide et Alcidon à l'accompagner et à quitter leurs habits de bergers (III, 12, 550 recto). Daphnide, voyant que son compagnon ne refuse pas, accepte l'invitation.

Caractéristique : « La chere amie de Diane », dit le romancier (III, 9, 370 verso).

Daphnis est venue sur les bords du Lignon pour assister au sacrifice d'action de grâces. Diane et elle s'embrassent chaleureusement. Diane ensuite lui présente Astrée et Phillis comme « deux autres Daphnis » (III, 9, 371 recto).

Daphnis regarde avec ses compagnes les merveilles du Temple d'Astrée (III, 9, 374 verso). Elle prend entre ses mains un sonnet. Astrée le lui retire (III, 9, 375 recto) ; ce ne sont pas des vers de Céladon, mais de Léonide.

Première mention : III, 3, 78 verso.

Modèle : « Mme de Balagny, c'est Delie dans l'Astrée » Tallemant (I, p. 5). Il s'agit de Diane d'Estrées (1566 - 1618), mariée le 17 février 1596 à Jean de Montluc de Balagny. Voir son portrait dans ce site (10 juin 2017). Gabrielle et Diane figurent probablement dans ce célèbre et audacieux tableau qui remonte aux environs de 1594 (voir ce site 10 juin 2017). Des six filles d'Estrées, celle qui se marie la première, c'est Gabrielle.
Patru écrit qu'il a demandé à Honoré d'Urfé si la conversation de Délie et Alcidon « estoit veritable, il me répondit, que cette galanterie étoit vraye, et que cette femme estoit également galante et spirituelle η » (II, p. 566).

Caractéristique : « Se joüant comme de coustume » (III, 3, 91 verso).

Nommée par Alcidon quand il raconte à son tour l'Histoire d'Euric, Daphnide, et Alcidon.

Dame d'Aquitaine, sœur de Daphnide.

À la demande de Daphnide, Alcidon raconte à Adamas les événements qu'il a vécus.

Caractéristique : Vieux et sage, dit le romancier (III, 9, 370 verso).

Oncle de Lycidas et Céladon.

Diamis fait partie des pasteurs qui se rassemblent devant le temple d'Astrée pour le sacrifice d'action de grâces (III, 9, 370 verso).

Son âge avancé ne lui permet pas de veiller, mais il va attendre les hôtes dans la maison de Lycidas et Céladon, ses neveux (III, 10, 426 verso).

Caractéristiques : « Qui se pourroit empescher d'estre entierement à vous, puis que vous obligez mesmes en desobligeant », lui dit Silvandre qui l'aime (III, 1, 22 recto). « Vous avez trop d'esprit, et vous me mettez en peine de vous respondre », lui dit Hylas (III, 5, 200 verso). « Subtile bergère », lui dit Adamas (III, 5, 207 recto). « Diane a un peu de vanite, et ce n'est pas sans raison », lui dit Alexis (III, 10, 441 recto).

Auditrice : Histoire de Cryseide et d'Hylas racontée par Hylas et Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

La veille du jour où les bergères vont se rendre chez Adamas, Phillis et Diane passent la nuit ensemble. Astrée les rejoint, soulève les couvertures et admire la beauté de Diane. Diane prétend que la beauté ne l'intéresse pas, parce que personne ne peut la lui faire désirer (III, 1, 5 recto). Astrée note qu'elle a vu au carrefour de Mercure quelqu'un qui aime Diane, Silvandre. Pour que ce berger cesse de lui parler d'amour, Diane s'engage à terminer la gageure le jour même. Phillis explique à sa compagne qu'une passion sincère ne s'effacera pas ainsi (III, 1, 6 recto).

Lorsque les bergères arrivent près de Silvandre qui chante, Diane se reconnaît sensible aux sentiments du jeune homme, mais refuse d'aimer un enfant trouvé (III, 1, 7 recto).

Silvandre rappelle que Driopé aboie si quelqu'un approche de Diane endormie, et que, pour le remercier, elle lui tape sur la tête. Diane ajoute qu'elle lui crache aussi au nez (III, 1, 8 recto).

Corilas survient en chantant.

Le groupe de bergers se dirige vers le temple de la bonne Déesse. Silvandre marche près de Diane (III, 1, 11 recto). Pendant ce temps, chez Adamas, Paris s'habille en berger pour l'amour de Diane, et demande à son père la permission de partir à la rencontre des bergers (III, 1, 14 recto.)

Quand Paris voit un chevalier étranger armé, il songe à la mésaventure de Diane jadis approchée par un chevalier étranger. Il entend l'étranger nommer Madonthe, mais, curieusement, ne reconnaît pas le nom de la compagne de Diane et d'Astrée. Paris ne propose pas ses services au chevalier parce qu'il ne veut pas rester longtemps loin de Diane (III, 1, 21 recto). Lorsqu'il rencontre la troupe, il prend place près de Diane, et annonce qu'un étranger cherche Madonthe. Silvandre s'offre à la prévenir ; Diane le remarque.

Diane a demandé à Phillis de ne pas la laisser seule avec Paris pour empêcher le jeune homme de lui parler d'amour (III, 1, 22 verso)

Diane et Phillis empêchent un débat de s'envenimer (III, 1, 24 recto).

Adraste survient et s'arrête là où Diane l'a vu avec Doris la première fois (III, 1, 25 recto).

Diane est toujours escortée par Paris et accompagnée par Phillis (III, 2, 32 verso). Silvandre déclare qu'il a une meilleure place que sa rivale qu'il est « en Diane » et non à côté ; il peut donc voyager sans se fatiguer, conclut Hylas (III, 2, 33 recto). Diane entend chanter des bergers et interrompt la discussion (III, 2, 35 recto).

Lorsque Daphnide s'étonne que les bergères ne consultent pas la fontaine de la Vérité d'amour η pour s'assurer de ne pas être trompées, Diane déclare que le vrai remède est de ne rien aimer (III, 2, 38 recto).

Hylas fait les présentations. Daphnide loue la beauté d'Astrée et de Diane. La renommée a porté le nom des jeunes filles jusqu'à elle (III, 2, 40 recto). Daphnide prend les deux bergères par la main pour entrer chez Adamas de front (III, 2, 45 verso).

Chez le druide, Léonide, pour favoriser Paris, met Diane entre elle et lui (III, 2, 49 verso).

Pour parler à Diane plus discrètement, Paris demande à Hylas d'entretenir la compagnie en chantant (III, 5, 175 recto). L'inconstant obéit puis passe la harpe à Silvandre qui ne lève pas les yeux de sur Diane. La bergère dit à Paris qu'elle admire la sincérité d'Hylas qui, en suivant sa nature, fait ce que font les brebis (III, 5, 179 recto). Les jeunes filles en revanche, ajoute-t-elle, doivent non seulement éviter l'inconstance mais encore la constance, et se contenter d'aimer « par le devoir et par la raison » (III, 5, 179 verso). Pendant cette conversation Paris relève que la bergère fait systématiquement semblant de ne pas comprendre ses déclarations d'amour (III, 5, 180 recto) : Diane refuse de comprendre ce que Paris dit de la constance des hommes qui ne sont pas tous des Hylas (III, 5, 179 recto). Elle refuse aussi de comprendre ce que Paris veut dire quand il loue les charmes de la maison du druide (III, 5, 180 recto). Même quand il déclare que son bonheur dépend d'une seule personne, Diane ne pose pas de questions. Lorsque Paris déclare enfin sans ambages qu'il l'aime, Diane ne lui offre que le respect. Selon elle, si elle s'avisait de prononcer le verbe aimer, elle serait indigne de lui (III, 5, 181 recto).

Comme les chants des bergers ont cessé, toute la troupe remarque l'expression passionnée de Paris. Hylas demande à Silvandre s'il est encore dans le cœur de Diane - se référant à leurs discussions antérieures sur la transformation de l'amant. Phillis en profite pour appeler Diane et l'éloigner de Paris. Hylas alors demande à Silvandre ce qu'il pense des discours de Paris, et il demande à Diane ce qu'elle pense que Silvandre pense de ces mêmes discours. À l'exception de Silvandre, toute la troupe rit, ce qui empêche le jeune homme de répondre (III, 5, 181 verso).

À l'heure du coucher, chez Adamas, Astrée, Diane et Phillis partagent un lit. Les bergères parlent de la ressemblance d'Alexis avec Céladon ; un reflet dans un miroir, remarque Diane (III, 5, 183 verso). Pour faire plaisir à Astrée, elles vont inviter Alexis à venir dans les hameaux. Diane propose de prendre le prétexte de la cérémonie d'action de grâces en l'honneur du gui (III, 5, 185 recto).

Le lendemain, Diane réveille Phillis de bonne heure parce qu'elle craint que Paris vienne dans la chambre (III, 5, 187 verso). Mécontente, Phillis dit que sa compagne serait encore plus éveillée si Silvandre était là. Les bergères parlent alors du jeune homme. Phillis assure que Diane l'aime et qu'elle se sait aimée. Toute femme se plaît à être recherchée par un homme estimable, affirme-t-elle. À son avis, c'est une folie, « et folie la plus grande qui soit entre les hommes » de mépriser celui dont on ignore les origines (III, 5, 189 recto). Diane répond par une fable : quelle est la fille qui osera la première pratiquer ces préceptes ?

Diane et ses compagnes rencontrent Léonide et Paris. C'est la nymphe qui leur suggère de demander à Adamas d'amener Alexis dans les hameaux. Elle les conduit ensuite dans la chambre de la feinte druide (III, 5, 191 verso).

Les hôtes d'Adamas sortent se promener dans les jardins. Diane marche près de Paris. Laonice s'approche de Silvandre : elle connaît ses sentiments pour Diane et elle va tenter de le calomnier en prétendant qu'il aime Madonthe (III, 5, 195 verso).

Paris parle d'amour à Diane, mais elle a pour lui une affection de sœur (III, 5, 197 recto). Quand elle lui répond qu'elle fait ce qu'elle doit et ce qu'elle peut, il se plaint d'être traité seulement en fils d'Adamas. Diane s'enhardit : vous « laissez aller vos desirs plus outre que vous ne devez » (III, 5, 199 recto).

Dès que la troupe rentre dans la maison, Astrée s'approche de Diane pour se séparer de Calidon, éloigner Paris et obliger Hylas à laisser Alexis. L'inconstant est entrain de démontrer qu'il est dangereux d'aimer une femme savante. Diane réplique qu'il est dangereux d'aimer une femme bête (III, 5, 200 verso).

Adamas explique que l'amour naît de sympathie. Diane demande pourquoi une personne belle est aimée par plusieurs, puisque tous ne sont pas nés sous la même planète (III, 5, 207 recto).

Les bergères décident que Diane parlera en leur nom à Adamas pour inviter Alexis dans le hameau (III, 5, 208 verso). Le druide pose comme condition que le jeunes filles passent une seconde nuit chez lui.

Comme Paris discute avec Léonide, Diane et Silvandre parlent seuls. Les déclarations du jeune homme sont si éloquentes que Diane lui demande quand est-ce qu'il va terminer sa gageure avec Phillis (III, 5, 216 verso). Elle lui annonce qu'elle va rendre sa sentence le jour même à moins qu'il ne préfère que le jugement soit rendu dans le hameau. Silvandre veut du temps pour penser à sa réponse (III, 5, 217 verso).

À Montverdun, Cléontine explique à Galathée que Célidée accompagne Astrée, Diane et Phillis (III, 6, 229 verso) qui rendent visite à Adamas.
Lérindas ne tarit pas d'éloges sur la beauté de Diane et d'Astrée (III, 6, 259 recto). Astrée étant triste, il préfère Diane.

Diane explique à Daphnide que les bergers se moquent d'Hylas (III, 7, 268 recto). Elle reconnaît ignorer ce qui a amené l'inconstant dans le hameau. Daphnide suggère de divertir la compagnie en demandant au jeune homme de raconter ses amours. C'est Alexis qui sera chargée de présenter cette requête

Hylas raconte l'Histoire de Cryseide et d'Hylas. Comme il a vu la prisonnière dans le temple, Diane l'interrompt brusquement (III, 7, 277 recto) pour lui rappeler la raison d'être des règlements plus stricts du temple de Bonlieu.

Le messager de Galathée dit aux bergers que la nymphe désire voir surtout Astrée et Diane (III, 9, 370 recto).

Devant le temple d'Astrée, Diane reçoit ses anciens compagnons, Daphnis et Amintor. Elle leur présente Astrée et Phillis comme « deux autres Daphnis » (III, 9, 370 verso).

À l'intérieur du temple, Diane lit les poèmes de Céladon et reconnaît l'écriture du jeune homme (III, 9, 374 verso) Elle explique à Alexis qui est ce Céladon. Elle lit aussi un sonnet laissé par une nymphe sans s'interroger sur l'auteur (III, 9, 375 recto).

Encouragé par Silvandre, Hylas passe en revue les femmes qui l'entourent. Que pense-t-il de Diane ? « Elle est trop sage ». Quant à Madonthe, elle ressemble trop à Diane. À la fin de la longue énumération, Diane rappelle Stelle (III, 9, 378 verso).

C'est son affection pour Diane, qui interdit à Silvandre d'accepter que son nom apparaisse dans la liste des conditions imaginées par Hylas et Stelle (III, 9, 382 verso).

Pour rapprocher Diane de Paris, Adamas désire éloigner Silvandre. Il veut donc que la gageure s'achève. Il prie Astrée et Phillis d'intervenir auprès de Diane. Phillis brusque les choses pour pouvoir consacrer plus de temps à Lycidas. Diane et Silvandre, pris de court, restent sans voix (III, 9, 388 recto). Diane voudrait attendre le départ de Daphnide et Alcidon. Adamas réplique que les visiteurs doivent apprendre comment on se divertit dans les hameaux.

Adamas couronne les trois protagonistes, et installe Diane sur un siège plus relevé (III, 9, 390 recto). Il prie Léonide de raconter l'origine de la gageure aux nouveau-venus. La nymphe explique « ceste honneste emulation » (III, 9, 391 verso).

Phillis commence sa harangue (III, 9, 392 verso à III, 9, 395 verso) en flattant Diane. Elle rappelle que Silvandre ignorait Diane avant la gageure.

La réponse de Silvandre s'étale sur douze feuillets (III, 9, 395 verso à III, 9, 407 recto). Le berger confond la bergère et sa patronne, la Diane « qui esclaire dans le Ciel, et qui commande dans les Enfers » (III, 9, 397 verso). La harangue semble savante, alors qu'elle repose sur nombre d'évidences :
La justice a besoin de l'équité pour être juste.
Il est plus naturel qu'une fille aime un berger (III, 9, 398 verso).
La longue fréquentation n'est pas toujours propice à l'amour.
Les femmes sont supérieures aux hommes, mais Phillis n'aime pas aussi bien que Silvandre.
C'est Phillis qui a proposé la gageure, c'est donc elle qui a encouragé la feinte.
Diane n'obéit ni à la justice ni à l'amour.

Adamas ne laisse pas Phillis répliquer. Diane déclare qu'elle a considéré aussi bien les actions que les paroles avant de décréter que Phillis est plus aimable que Silvandre, et que Silvandre sait mieux se faire aimer que Phillis. Diane cède sa place à Phillis et lui demande de rendre sa couronne de fleurs au druide. Quant à Silvandre, il baisera la main de Diane et reprendra la couronne dont il peut toujours renouveler les fleurs (III, 9, 408 recto). Diane reconnaît que le baiser du berger ne vient pas d'une affection feinte.

Le « gracieux essay » (III, 9, 406 recto) est loin d'être terminé !

En continuant leur chemin vers les hameaux, Phillis et Silvandre discutent pour savoir qui Diane a avantagé (III, 10, 408 verso). Diane tente en vain d'empêcher les jeunes gens d'analyser sa sentence. Phillis déclare que prendre la place de Diane, c'est recevoir un honneur, et que rendre sa couronne signifie qu'elle n'a pas besoin d'objets périssables.

Adamas autorise Silvandre à expliquer les décisions prises par « le bel esprit de Diane » (III, 10, 409 recto). Le berger remonte au déluge et fait appel au Ciel et à la Terre pour démontrer que le vainqueur est celui qui reçoit une couronne. L'autoriser à remplacer les fleurs de cette couronne, c'est lui donner l'espérance (III, 10, 414 verso). Phillis, elle, bien qu'aimable, doit rendre les fleurs au personnage qui représente la justice, Adamas. En servant Diane, conclut Silvandre, Phillis a commis une erreur : les filles doivent être recherchées et non rechercher. En fin de compte, Phillis elle-même reconnaît la victoire de son rival (III, 10, 416 recto).

Les bergers font des concours. Silvandre remporte le prix de la course : il a couru vite parce que Diane était assise près du terme (III, 10, 419 recto).

Diane souhaite que Silvandre cesse de l'appeler « belle Maistresse » (III, 10, 420 recto). Elle lui accorde un jour de répit parce qu'elle sent qu'il a pris la place de Filandre dans son cœur. Comme le berger discute sur le sens de « jour », les jeunes gens vont se soumettre à l'arbitrage d'Astrée et de Phillis, mais en privé. Diane confie à Silvandre que Phillis le soutient.

Pendant ce temps, Astrée et Alexis commentent le jugement : alors que Phillis et Astrée jouaient la comédie, Silvandre et Diane s'aimaient véritablement (III, 10, 422 verso). Diane n'aime Paris que par raison d'état, ajoute Alexis (III, 10, 423 verso).

La nuit tombe. Phillis attend Lycidas dans la chambre d'Astrée en bavardant avec Diane, Silvandre, Alexis et Léonide. Pour que Silvandre s'éloigne, Diane le prie de raccompagner Phillis (III, 10, 428 verso).

Le lendemain, les bergères et Alexis reconnaissent la voix de Silvandre qui chante. Elles parlent de l'amour de ce jeune homme. Phillis déclare sans ambages que Diane dissimule ses vrais sentiments (III, 10, 439 recto). Alexis soutient habilement la cause de Silvandre auprès de Diane : étant donné les qualités du berger, si Diane se prétend indifférente tout le monde s'en étonnera. Le plus sage c'est de permettre à Silvandre de poursuivre sa feinte (III, 10, 440 recto). Astrée et Phillis sont d'accord avec Alexis. Phillis signale alors que la discussion sur « jour » permettra à Silvandre de continuer à faire semblant de faire semblant (III, 10, 441 verso). Les jeunes filles s'entendent pour prolonger le jugement de la gageure et déclarer publiquement que Diane doit autoriser Silvandre à continuer la feinte. Or le berger, caché sous un buisson, a surpris cette conversation (III, 10, 442 recto) ...

Paris confie à Léonide qu'il veut « obliger tellement Diane à [l'] aymer » qu'il pourra l'épouser (III, 10, 444 verso). Dans son vibrant éloge du mariage, Léonide rappelle que la jeune fille doit avoir d'autres qualités que la beauté. Elle demande au jeune homme s'il veut vraiment s'allier à une bergère (III, 10, 445 verso). C'est seulement à la fin de sa harangue que Léonide précise que Paris devrait préférer le tombeau au mariage avec une Diane qui ne l'aimerait pas (III, 10, 446 recto).

Paris répond qu'il ne peut pas vivre sans Diane et qu'il se soucie peu de l'opinion des autres. Il voudrait seulement que sa cousine lui explique les réticences de celle qui lui a clairement déclaré qu'elle le voulait pour frère, non pour mari. Léonide conseille à Paris de demander à la bergère la permission de parler à ses parents. À cause des avantages qu'il apporte, les parents le soutiendront. La jeune fille ensuite, parce qu'elle est sage, leur obéira. « Et ainsi sans y penser se laissera peut-estre engager si avant, que quand elle s'en prendra garde, elle ne s'en pourra pas retirer » (III, 10, 447 recto). Non sans habileté, elle recommande à Paris de n'en parler avec Diane que le dernier jour de la visite dans les hameaux. Ainsi, Diane ne pourra pas changer d'avis, même si elle le désire.

Pendant ce temps Silvandre sort de sa cachette et se montre à Diane et ses compagnes. Alexis, en riant, sans attendre le jugement de Phillis et d'Astrée, condamne Diane et donne raison à Silvandre : « jour » signifie toujours (III, 10, 448 verso). Diane accepte et se dit sans recours parce qu'Astrée soutient la druide et Phillis Astrée. « Tout ce qui vous est permis, n'est que de feindre », conclut-elle (III, 10, 449 recto). Adamas ajoute que Silvandre a perdu le droit de se plaindre s'il souffre des conséquences de cette feinte. Le berger ne répond pas.

À Montverdun, Lérindas présente les bergères aux nymphes : Diane est la plus modeste d'entre elles (III, 11, 450 verso). Célidée ensuite explique à Galathée et Damon le jugement de Diane sur la gageure (III, 11, 452 recto). Le chevalier pense que Diane a dû avantager Phillis. En apprenant les termes de la sentence, il admire la sagesse de Diane.

Silvandre aime bien Madonthe parce qu'elle ressemble un peu à Diane. Il va donc la prévenir de la présence du chevalier étranger (III, 11, 462 verso).

Le lendemain, quand les bergères se réveillent avec leurs invitées, elles prennent Alexis vêtue de la robe d'Astrée pour Phillis, puis reconnaissent sa voix. Diane propose qu'Alexis ne se change pas et qu'Astrée endosse la robe de druide « pour faire passer le temps au sage Adamas » (III, 11, 466 recto). Comme Alexis et Astrée s'embrassent longuement, Léonide se met à embrasser Diane pour qu'elle ne le remarque pas.

Diane se moque d'Hylas trompé par le déguisement d'Alexis (III, 11, 471 verso).

Lorsque Phillis s'étonne de l'absence de Silvandre, Laonice prétend qu'il a suivi Madonthe dont il est amoureux, et qu'il feignait seulement d'aimer Diane. Phillis ne croit pas ces calomnies. Pour protéger la réputation de son amie, elle-même prétend que c'est par feinte que Silvandre recherchait Diane, mais qu'il n'aimait pas Madonthe. Diane affirme qu'elle a vu des signes de l'affection du berger pour Madonthe (III, 11, 478 verso), puis, affligée, s'éloigne, blâmant silencieusement l'inconstance de Silvandre. Diane, soutenue par Astrée, s'oppose au bon sens de Phillis qui doute de Laonice et assure que Silvandre n'a agi que par courtoisie. Diane reconnaît qu'elle allait aimer véritablement le jeune homme (III, 11, 480 recto). Elle ne va pas lui demander des explications parce qu'elle craint son éloquence. Pour faire plaisir à sa compagne, Phillis accepte de réclamer au berger le bracelet que Diane lui a donné (III, 11, 480 verso).

Paris survient et trouve Diane rentrant chez elle seule. Il lui demande encore une fois de l'aimer. Diane, par dépit, accepte qu'il demande sa main à sa mère (III, 11, 487 verso). Une des plus longues interventions du romancier suit : Honoré d'Urfé blâme Diane. La bergère, seule dans une cabane (qui est probablement une chambre), pleure à chaudes larmes parce qu'elle sait maintenant qu'elle aime Silvandre (III, 11, 488 recto).

Avant de partir avec Adamas, Paris voudrait dire adieu à Diane. Phillis et Astrée lui apprennent qu'elle avait à faire chez elle. Le jeune homme demande à son père la permission de demander la main de la bergère. Le druide loue cette alliance. Il remet à Paris une lettre pour la mère de Diane, Bellinde, et lui conseille de se hâter (III, 11, 490 recto).

En racontant son histoire à Damon, Madonthe souligne qu'en Forez elle n'a pas quitté Astrée, Diane et Phillis (III, 12, 503 recto).

Paris s'en va, content de la permission que lui ont donnée Diane et Adamas (III, 12, 551 verso).

Astrée et Phillis sont chez Diane, lorsque Léonide s'entretient avec Alexis avant de quitter le hameau (III, 12, 551 verso).

Caractéristique : « La malicieuse Dorinde », dit Hylas (III, 7, 271 verso).

Nommée dans : Histoire de Cryseide et de Hylas racontée par Hylas.

Hylas rappelle au début de son récit qu'il a aimé Dorinde et que son rival, Périandre, l'a séparé d'elle (III, 7, 271 verso). Dorinde ensuite s'est vengée en séparant Hylas de Florice. L'inconstant oublie Dorinde et les autres dames lyonnaises quand il voit Criséide (III, 7, 273 recto).

Caractéristique : « Elle est si belle qu'il n'en y a point qui l'égale », dit Adraste (III, 1, 20 recto).

Auditrice  : ?

Damon, Halladin et Paris voient Adraste se plaignant dans le bois de Bonlieu, devant le temple d'Astrée. Le romancier rappelle l'infortune du berger séparé de Doris à la suite du jugement rendu par Léonide (III, 1, 20 verso).

Doris est dans la troupe de bergers qui se rend chez Adamas (III, 1, 21 recto).

Ils voient Adraste parler aux arbres. Quand ce berger aperçoit Doris, il s'immobilise, se tait (III, 1, 24 verso), puis la suit jusqu'à la sortie du bois.

Nommé par Silvandre.

Quand Phillis prétend que Silvandre lui est redevable parce qu'elle lui a dit où se trouvait Diane, le berger compare Phillis à Driopé : le chien aboie pour prévenir sa maîtresse endormie. Phillis mérite donc de recevoir la récompense que Diane donne à son chien : un tapotement sur la tête, et peut-être encore un crachat (III, 1, 8 recto).

Caractéristique : « Il estoit honoré et respecté de chacun », dit Damon (III, 6, 237 recto).

Nommé dans : Suitte de l'histoire de Damon et de Madonthe racontée par Damon d'Aquitaine.

Quatre pêcheurs retirent Damon du fleuve. Ils vont se partager ses effets puis l'enterrer pour s'enrichir sans être accusés de meurtre. Un vieux Druide vient leur demander l'aumône (III, 6, 237 recto).

Ce Druide a quitté le monde pour se consacrer à la contemplation. Il note des blessures récentes sur le corps du noyé. Les pêcheurs lui démontrent qu'ils sont innocents parce qu'ils n'ont pas d'armes et qu'ils ne se sont pas enfuis. Ils jurent par le Gui sacré (III, 6, 238 recto). Tous se mettent à genoux pour demander à Tautatès de les protéger. Le Druide leur recommande de garder les biens du mort pour les rendre à ses parents. Les pêcheurs mettent une pièce d'or dans la bouche du corps avant de l'enterrer. En les aidant, le Druide entend le cœur battre.

Le Druide soigne les plaies avec des herbes. Le naufragé recommence à respirer. On l'emporte dans la cellule du Druide, une cave dans un rocher couvert de lierre (mais avec une fenêtre !). Damon n'ouvre les yeux que le lendemain (III, 6, 239 verso). Le Druide qui l'entend soupirer lui conseille de remercier les dieux. Damon confesse sa tentative de suicide. Cette « faute si grande et si execrable devant Dieu et les hommes » est une preuve de lâcheté, juge le Druide (III, 6, 241 recto).

Les pêcheurs amènent Halladin ligoté. Damon l'embrasse comme un frère (III, 6, 241 verso). Le Druide soigne Damon agité par les nouvelles que son écuyer apporte (III, 6, 243 recto). Le Druide remet à Halladin les effets du chevalier. Il convainc Damon d'avoir confiance en Dieu. Le chevalier guérit.

Damon ne dit pas au Druide qu'il va se battre pour soutenir Madonthe, parce qu'il craint d'être dissuadé de le faire (III, 6, 253 verso). Il revient victorieux. Le Druide le remercie chaleureusement : il a grandi auprès du père de Madonthe (III, 6, 255 recto). Le Druide envoie lui-même un des pêcheurs pour avoir des nouvelles de la jeune femme. Comme Damon apprend qu'elle s'est enfuie, le Druide lui conseille de voyager. Damon remercie le vieillard et les pêcheurs puis s'en va avec Halladin (III, 6, 256 recto).