PERSONNAGES - S

Première mention : III, 12, 524 recto.

Remarque sur le nom : Honoré d'Urfé peut-être superpose, mêle ou confond deux noms : Sunum et Semnon. Le duc Sunuum, au IVe siècle, sort de Germanie avec les Francs, selon Fauchet (p. 69). Le Semnon est une petite rivière en Bretagne ; c'est un affluent de la Vilaine (Joanne, p. 10). (Voir ce site, 17 avril 2013).

Caractéristique : « Bon et fidele amy du Roy Meroüee » (III, 12, 524 recto), dit le narrateur.

Nommé dans :  Histoire de Childeric, de Silviane, et d'Andrimarte racontée par le chevalier de Lindamor.

Duc de la Gaule Armorique, grand-père de Silviane, et ami de Mérovée.

Chez Adamas, le chevalier de Lindamor rapporte des nouvelles qui lient le sort des seigneurs foréziens à celui de Childéric.

Première mention : III, 3, 58 verso. Écrit Sigovesus.

Personnage historique : Tite-Live écrit : « À l'époque où Tarquin l'Ancien régnait à Rome, » Ambigatus, roi des Bituriges, demande à ses neveux de prendre des hommes et de créer de nouvelles nations là où le diront les oracles : « Le sort assigna à Ségovèse les forêts Hercyniennes ; à Bellovèse, les dieux montrèrent un plus beau chemin, celui de l'Italie. Il appela à lui, du milieu de ses surabondantes populations, des Bituriges, des Arvernes, des Éduens, des Ambarres, des Carnutes, des Aulerques » (Histoire romaine, V, 34). Fauchet donne les mêmes renseignements au sujet de ceux qu'il appelle « Sigouveze et Belloveze ». L'historien français se distingue de son modèle italien parce qu'il ajoute que les deux frères ont été traités avec équité par les augures : l'Italie est « aussi malplaisant chemin que l'autre » (p. 14). Sigovèse laisse « en Germanie des peuplades de Boyens (qui souloient tenir le pays de Bourbonnois) desquels sont venus les Bavieriens, et Bohemois de Carnutes » (p. 14). Ces événements auraient eu lieu au VIe siècle avant Jésus-Christ

Nommé dans la description de la galerie d'Adamas.

Le portrait de Sigovèse est à côté de celui de son frère, Bellovèse. Sigovèse a fondé le royaume des Boïens (III, 3, 58 verso).

Caractéristique : « Tres belle et tres-bien aparentée » (III, 6, 221 verso), dit le romancier. 

Nymphe forézienne dans la suite de Galathée.

Argantée aime Silère. Parce que la nymphe refuse de lui donner le témoignage qu'il désire, il use d'autorité. Elle rompt. Argantée éprouve « une haine incroyable » contre toutes les femmes (III, 6, 221 verso). Il chante des stances de misogyne. Damon d'Aquitaine le punit. Silère éprouve « une haine si grande » qu'elle ne pleure pas la mort d'Argantée : l'injure a effacé les services passés (III, 6, 231 verso).

Caractéristiques : « Encores qu'il soit berger, il n'y a rien de plus gentil ny de plus civilisé », dit Lérindas (III, 6, 259 verso). « Les fausses maximes de Silvandre sont tellement suivies, que vous diriez [...] quand il parle que c'est un Oracle », proteste Hylas (III, 7, 270 verso). « Et quoy [...] ne sçavez vous point encores que jamais personne qui ait escouté Silvandre, ne luy donna le tort ? », demande Diane qui se plaint de l'éloquence du jeune homme (III, 11, 480 recto).

Auditeur : Histoire de Cryseide et d'Hylas racontée par Hylas et Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

La veille du jour où les bergères vont se rendre chez Adamas, Phillis et Diane passent la nuit ensemble. Astrée les rejoint. Elle tire les couvertures du lit et admire les beautés de Diane. Le romancier intervient : Silvandre aurait apprécié cette vue (III, 1, 4 verso). Astrée annonce à ses compagnes qu'elle a vu au carrefour de Mercure quelqu'un qui aime sincèrement Diane, Silvandre. Pour que ce berger cesse de lui parler d'amour, Diane s'engage à terminer la gageure le jour même. Phillis explique à sa compagne qu'une passion sincère ne s'effacera pas ainsi (III, 1, 6 recto).

Lorsque les bergères arrivent près de Silvandre qui chante et se compare à Icare, Diane se reconnaît sensible aux sentiments du jeune homme, mais refuse d'aimer un enfant trouvé (III, 1, 7 recto).

Phillis voudrait que Silvandre la remercie d'avoir attiré son attention. Le berger rappelle que Driopé aboie si quelqu'un approche de Diane endormie, et que, pour le remercier, elle lui tape sur la tête (III, 1, 8 recto).

Corilas survient en chantant.

Le groupe de bergers se dirige vers le temple de la bonne Déesse. Hylas désire que ses compagnons se dépêchent. Silvandre note que l'inconstant craint d'avoir cessé d'aimer Alexis avant de la retrouver (III, 1, 11 recto). Lui-même n'est pas pressé ; il se réjouit de pouvoir marcher près de Diane en l'absence de Paris.

Entre temps, Adamas rappelle à Céladon que les dieux lui ont souri en lui envoyant Silvandre pour qu'il puisse remettre une lettre à Astrée (III, 1, 13 recto).

Paris rejoint la troupe. Silvandre, à basse voix, demande à Diane de lui commander de céder sa place (III, 1, 22 recto). Paris annonce qu'un étranger cherche Madonthe. Silvandre s'offre à la prévenir ; Diane le remarque.

La troupe croise Adraste. Silvandre affirme qu'il vaut mieux ressembler à ce malheureux - dont la folie est une maladie involontaire - qu'à Hylas - dont l'inconstance est une maladie volontaire (III, 1, 25 verso).

Les hommes ne peuvent pas entrer dans le temple de Bonlieu. Chrisante explique que ce règlement n'est pas une façon de blâmer les hommes, mais une manière d'engager les femmes à ne pas être distraites (III, 2, 29 recto).

Silvandre chemine avec Hylas parce que Diane est toujours escortée par Paris et accompagnée par Phillis (III, 2, 32 verso). Silvandre déclare qu'il a une meilleure place que sa rivale : il est « en Diane » et non à côté. Il peut donc voyager sans se fatiguer, conclut Hylas (III, 2, 33 recto). Silvandre, lui, explique de manière particulièrement obscure le sens qu'il donne à en mon cœur et en son cœur : « l'un signifie l'autre » (III, 2, 33 verso), car l'âme vit mieux là où elle aime que là où elle anime, et l'âme aime l'âme et non le corps.

Les bergers rencontrent des étrangers déguisés. L'un d'entre eux demande où est la fontaine de la Vérité d'amour η. Silvandre seul est capable de répondre qu'elle est gardée par des animaux enchantés (III, 2, 37 verso).

Hylas présente les étrangers, Daphnide et Alcidon. Silvandre a entendu parler d'eux chez les Massiliens, et il a déjà vu Daphnide. Il explique que la fortune l'a conduit dans les hameaux et que l'Amour l'y retient (III, 2, 41 verso).

Comme Hylas répète qu'il n'aime plus Phillis, Silvandre veut prendre le parti de la bergère (III, 2, 50 recto).

Pour tromper la longueur du chemin, les bergers chantent à tour de rôle. Hylas passe la harpe à Silvandre. Celui-ci accepte parce qu'il note que c'est ce que Diane désire (III, 5, 175 recto). Phillis engage Silvandre à répliquer quand Hylas loue l'inconstance. Silvandre le fait, couplet par couplet, en jouant de la musette (III, 5, 177 recto).

Parce que les chants des bergers ont cessé, toute la troupe remarque l'expression passionnée de Paris. Hylas demande à Silvandre s'il est encore dans le cœur de Diane - se référant à leurs discussions antérieures sur la transformation de l'amant (III, 5, 181 recto). Il lui demande ensuite ce qu'il pense des discours de Paris, et il demande à Diane ce qu'elle pense que Silvandre pense de ces mêmes discours ! À l'exception de Silvandre, toute la troupe rit, ce qui empêche le jeune homme de répondre (III, 5, 181 verso).

Le lendemain, Diane se réveille de bonne heure parce qu'elle craint que Paris ne vienne dans la chambre (III, 5, 187 verso). Mécontente, Phillis dit que sa compagne serait encore plus éveillée si Silvandre était là. Les bergères échangent alors leurs impressions sur ce jeune homme. Phillis assure que Diane l'aime et qu'elle se sait aimée. Toute femme se plaît à être recherchée par un homme estimable, affirme-t-elle. À son avis, c'est une folie, « et folie la plus grande qui soit entre les hommes » de mépriser celui dont on ignore les origines (III, 5, 189 recto). Diane répond par une fable : quelle est la fille qui osera la première pratiquer ces préceptes ?

La troupe se promène dans les jardins d'Adamas. Comme Silvandre laisse Paris près de Diane, Laonice, qui veut lui faire du tort, s'approche de lui : elle connaît ses sentiments pour Diane et elle va tenter de le calomnier en prétendant qu'il aime Madonthe (III, 5, 195 verso). Silvandre croit avoir trompé Laonice avec ses réponses.

En discutant avec Diane, Hylas déclare que celle qu'il aime doit admirer tout ce qu'il fait. Silvandre intervient : comme celui qui admire cherche à connaître, la femme qui admirerait Hylas découvrirait son inconstance (III, 5, 201 recto).

Corilas demande à Silvandre pourquoi Hylas et Stelle ne s'aiment pas puisque l'amour naît de la sympathie (III, 5, 202 recto).

Hylas essaie en vain de faire dire à Silvandre que celui qui aime la beauté est conforme à cette beauté (III, 5, 208 recto).

Paris discute avec Léonide, Diane et Silvandre parlent donc seuls. Les déclarations du jeune homme sont si éloquentes que Diane lui demande quand est-ce qu'il va terminer sa gageure avec Phillis (III, 5, 216 verso). Elle annonce qu'elle va rendre sa sentence le jour même à moins qu'il ne préfère que le jugement se déroule dans le hameau. Silvandre veut du temps pour penser à sa réponse (III, 5, 217 verso).

Lérindas raconte à Galathée que Diane est aimée par Silvandre et Paris (III, 6, 259 verso).

À la demande d'Alexis, Hylas raconte l'Histoire de Cryseide et d'Hylas. Il commence par déclarer qu'il ne pense pas comme Silvandre que la connaissance soit nécessaire en amour ou que l'amour soit aveugle (III, 7, 273 verso). Silvandre rit des commentaires dont Hylas parsème son récit. Il voudrait éviter de l'interrompre. Hylas le provoque tant et si bien que Silvandre lui applique les défauts qu'on prête aux méridionaux (III, 7, 278 verso).

Hylas commente l'histoire de Criséide en adressant des remarques à Silvandre (III, 9, 367 recto ; III, 9, 367 verso).

Silvandre explique à Alexis pourquoi Hylas n'ose pas entrer dans le temple d'Astrée (III, 9, 377 verso). Il ajoute que Hylas a surtout peur du châtiment. La crainte est plus sage que la présomption, affirme l'inconstant.

Encouragé par Silvandre, Hylas, qui a affirmé que nul n'est parfait, passe en revue les femmes qui l'entourent (III, 9, 378 verso).

Les baisers qu'Alexis a accepté de donner à Hylas sont une rançon et non une faveur, dit Silvandre (III, 9, 381 verso).

C'est son affection pour Diane, qui interdit à Silvandre d'accepter que son nom apparaisse dans la liste des conditions imaginées par Hylas et Stelle (III, 9, 382 verso).

Silvandre explique à Phillis que deux démons le tourmentent en l'éloignant de Diane ; il ne nomme pas Phillis et Paris (III, 9, 388 recto).

Pour rapprocher Diane de Paris, Adamas désire éloigner Silvandre. Il veut donc que la gageure s'achève. Il prie Astrée et Phillis d'intervenir auprès de Diane. Diane et Silvandre, pris de court, restent sans voix (III, 9, 388 recto).

Adamas couronne les trois protagonistes, et installe Diane sur un siège plus relevé (III, 9, 390 recto). Il prie Léonide de raconter l'origine de la gageure aux nouveau-venus. La nymphe explique que « ceste honneste emulation » (III, 9, 391 verso) a commencé à cause de l'indifférence de Silvandre qui ne s'intéressait qu'à la chasse.

Phillis commence sa harangue (III, 9, 392 verso à III, 9, 395 verso) en flattant Diane. Elle rappelle que Silvandre ignorait Diane avant le commencement de la gageure, et que les feintes sont haïssables. Celui qui a si bien déguisé ses sentiments apprend aux femmes à se méfier des hommes.

Silvandre s'agenouille devant Diane et met sa couronne de fleurs à ses pieds. Sa réponse s'étale sur douze feuillets (III, 9, 395 verso à III, 9, 407 recto). L'exorde superpose la bergère et sa patronne, la Diane « qui esclaire dans le Ciel, et qui commande dans les Enfers » (III, 9, 397 verso). La harangue semble savante, alors qu'elle repose sur nombre d'évidences :
La justice a besoin de l'équité pour être juste.
Il est plus naturel qu'une fille aime un berger.
La longue fréquentation n'est pas toujours propice à l'amour.
Les femmes sont supérieures aux hommes, mais Phillis n'aime pas aussi bien que Silvandre.
C'est Phillis qui a proposé la gageure, c'est donc elle qui a encouragé la feinte.
Diane n'obéit ni à la justice ni à l'amour.

Adamas ne laisse pas Phillis répliquer au loquace Silvandre. Diane déclare qu'elle a considéré aussi bien les actions que les paroles avant de décréter que Phillis est plus aimable, et que Silvandre sait mieux se faire aimer. Diane ensuite cède sa place à Phillis et lui demande de rendre sa couronne de fleurs au druide. Quant à Silvandre, il baisera la main de Diane et reprendra la couronne dont il peut toujours renouveler les fleurs (III, 9, 408 recto). Diane reconnaît que le baiser que lui donne le berger ne vient pas d'une affection feinte.

Le « gracieux essay » (III, 9, 406 recto) est loin d'être terminé !

En continuant leur chemin vers les hameaux, Phillis et Silvandre discutent pour savoir qui Diane a avantagé (III, 10, 408 verso). Diane tente en vain d'empêcher les jeunes gens d'analyser sa sentence. Phillis déclare que prendre la place de Diane, c'est recevoir un honneur, et que rendre sa couronne signifie qu'elle n'a pas besoin d'objets périssables.

Adamas autorise Silvandre à examiner les décisions prises par « le bel esprit de Diane » (III, 10, 409 recto). Hylas soutient d'abord le berger et ensuite Phillis. Silvandre remonte au déluge et fait appel au Ciel et à la Terre pour démontrer que le vainqueur est celui qui reçoit une couronne (III, 10, 411 recto à III, 10, 416 recto). L'autoriser à remplacer les fleurs de cette couronne, c'est lui donner l'espérance. Phillis, elle, bien qu'aimable, doit rendre les fleurs au personnage qui représente la justice, Adamas. En servant Diane, conclut Silvandre, Phillis a commis une erreur : les filles doivent être recherchées et non rechercher. En fin de compte, Phillis elle-même reconnaît la victoire de son rival (III, 10, 416 recto).

Hylas traite cette deuxième harangue de « long et fascheux discours » (III, 10, 416 verso). Silvandre lui explique que l'amour réunit des âmes. Hylas note que si un jour ils étaient tous deux rivaux en amour, l'inconstant garderait le corps et céderait l'âme à Silvandre (III, 10, 417 verso).

Silvandre est aussi appelé à justifier son audacieuse ambition. Les fleurs qu'il peut renouveler le réjouissent. Stelle lui fait remarquer que les fleurs viennent à l'origine d'Adamas, et que c'est donc du druide que dépend le bonheur de Silvandre (III, 10, 418 recto).

Les bergers font des concours. Silvandre remporte le prix de la course (III, 10, 418 verso) : il a couru vite parce que Diane était assise près du terme. Silvandre reçoit une couronne de fleurs. Hylas, lui, reçoit une couronne de plumes parce qu'il a remporté le prix du saut. L'inconstant considère les plumes plus nobles que les fleurs (III, 10, 419 recto).

Diane souhaite que Silvandre cesse de l'appeler « belle Maistresse » (III, 10, 420 recto). Elle lui accorde un jour de répit parce qu'elle sent qu'il a pris la place de Filandre dans son cœur. Comme le berger discute sur le sens de « jour η », les jeunes gens vont se soumettre à l'arbitrage d'Astrée et de Phillis, mais en privé. Diane confie à Silvandre que Phillis le soutient.

Pendant ce temps, Astrée et Alexis commentent le jugement : alors que Phillis et Astrée jouaient la comédie, Silvandre et Diane s'aimaient véritablement (III, 10, 422 verso). Alexis conclut que Diane n'aime Paris que par raison d'État et qu'elle doit trouver un moyen pour que Silvandre puisse continuer à lui montrer ses sentiments (III, 10, 424 recto).

La nuit tombe. Phillis attend Lycidas dans la chambre d'Astrée en bavardant avec Diane, Silvandre, Alexis et Léonide. Pour que Silvandre s'éloigne, Diane le prie de raccompagner Phillis (III, 10, 428 verso).

Le lendemain, les bergères et Alexis reconnaissent la voix de Silvandre qui chante (III, 10, 438 verso). Elles parlent de l'amour qu'il éprouve. Phillis déclare sans ambages que Diane dissimule ses vrais sentiments (III, 10, 439 recto). Alexis soutient habilement la cause de Silvandre auprès de Diane : étant donné les qualités du berger, si Diane se prétend indifférente tout le monde s'en étonnera. Le plus sage, c'est de permettre à Silvandre de poursuivre sa feinte (III, 10, 440 recto). Astrée et Phillis sont d'accord avec Alexis. Phillis signale alors que la discussion sur « jour » permettra à Silvandre de continuer à faire semblant de faire semblant (III, 10, 441 verso). Les jeunes filles s'entendent pour prolonger le jugement de la gageure et déclarer publiquement que Diane doit autoriser Silvandre à continuer la feinte. « De fortune », le berger, caché sous un buisson, a surpris cette conversation (III, 10, 442 recto) ...

Quand Silvandre rejoint Diane et le reste de la troupe, il déclare qu'il se soumet au jugement (III, 10, 447 verso). Le « jour » accordé signifie pour lui « toujours ». Pourquoi ? parce qu'il ne connaît pas la nuit étant donné que le soleil de Diane l'éclaire perpétuellement. Alexis, en riant, sans attendre le jugement de Phillis et d'Astrée, donne raison à Silvandre : « jour » signifie toujours (III, 10, 448 verso). Diane accepte et se dit sans recours parce qu'Astrée soutient la druide et Phillis Astrée. « Tout ce qui vous est permis, n'est que de feindre », conclut-elle (III, 10, 449 recto). Adamas ajoute que Silvandre a perdu le droit de se plaindre s'il souffre des conséquences de cette feinte. Silvandre ne répond pas.

Silvandre se souvient de la charge qu'il a prise : transmettre un message à Madonthe, une jeune fille qu'il aime bien parce qu'elle ressemble un peu à Diane. Il va donc la prévenir de la présence du chevalier étranger (III, 11, 462 verso). Parce que la jeune fille pleure, Silvandre propose de la défendre avec des amis à lui. Laonice conseille à Madonthe d'accepter que Silvandre l'accompagne jusqu'a la frontière du Forez. Tersandre s'y oppose. Silvandre va aller seulement jusqu'à l'endroit où le chevalier étranger a été aperçu, la plaine du Forez.

Lorsque Calidon se plaint de l'attitude d'Astrée, Hylas attribue les exigences des bergères aux leçons de Silvandre sur la fidélité (III, 11, 469 recto).

Lorsque Phillis s'étonne de l'absence de Silvandre, Laonice prétend qu'il a suivi Madonthe. Il aurait déclaré être amoureux de la jeune fille et expliqué qu'il feignait seulement d'aimer Diane (III, 11, 478 recto). Phillis ne croit pas ces calomnies. Pour protéger la réputation de son amie, elle-même prétend que c'est par feinte que Silvandre recherchait Diane, mais qu'il n'aimait pas Madonthe. Diane affirme qu'elle a vu des signes de l'affection du berger pour Madonthe (III, 11, 474 verso) ; puis, affligée, s'éloigne, en blâmant silencieusement l'inconstance de Silvandre.

Diane, soutenue par Astrée, s'oppose au bon sens de Phillis qui doute de Laonice, et qui assure que Silvandre n'a agi que par courtoisie. Diane reconnaît qu'elle allait aimer véritablement le jeune homme (III, 11, 480 recto). Elle ne va pas réclamer des explications parce qu'elle craint sa faconde. Pour faire plaisir à sa compagne, Phillis accepte de demander au berger le bracelet que Diane lui a donné (III, 11, 480 verso).

Hylas est séduit par la bergère étrangère qu'il vient de voir. Il explique qu'il n'a pas besoin de délibérer aussi longtemps que Silvandre avant d'aimer (III, 11, 483 recto).

Paris, avant de s'adresser à Diane, invoque « ce Tautates Amour que Silvandre lui avoit dit » (III, 11, 487 recto). Diane l'autorise à demander sa main à sa mère. Elle punit Silvandre et se punit, note le romancier. La bergère, seule dans sa cabane, pleure à chaudes larmes parce qu'elle sait maintenant qu'elle aime Silvandre (III, 11, 488 recto).

Adamas demande à Paris s'il est sûr que Silvandre n'a pas la place qu'il convoite près de Diane (III, 11, 489 verso).

Première mention :  III, 12, 509 verso.

Caractéristiques : « Belle et accomplie » (III, 12, 509 verso), « sage » (III, 12, 537 recto) et « vertueuse » (III, 12, 539 verso), dit le narrateur.

Petite-fille de Semnon, Duc de la Gaule Armorique.

Chez Adamas, le chevalier de Lindamor rapporte des nouvelles qui lient le sort des seigneurs foréziens à celui de Childéric (III, 12, 506 recto).

Première mention : III, 1, 11 verso.

Caractéristique : « Dédaigneuse », dit Lérindas (III, 11, 450 verso).

Auditrice : Suitte de l'histoire de Damon et de Madonthe racontée par Damon.

Adamas, se souvenant des confidences de Silvie, craint que Léonide ne séduise Céladon (III, 1, 11 verso).

Silvie est dans le chariot de Galathée. Elle assiste au combat de Damon contre Argantée et remarque ses blessures (III, 6, 226 verso). Avec Galathée, elle le soutient pour qu'il marche (III, 6, 227 recto). Voyant la curiosité des nymphes, elle rappelle à Galathée de demander au chevalier son nom et son histoire (III, 6, 227 recto).

Lérindas, le messager de Galathée, fait un vibrant éloge des bergères. Silvie le taquine en lui disant qu'il est tombé amoureux. Lérindas pense que Silvie ne mépriserait pas les bergères si elle les connaissait, et qu'elle souhaiterait être aussi belle (III, 11, 450 verso).

Galathée charge Silvie et les autres nymphes de tenir compagnie à Madonthe et à Damon blessé pendant qu'elle-même sera avec sa mère, Adamas et le chevalier de Lindamor (III, 12, 501 verso).

Puisque le faux druide est revenu à Montbrison, pour gagner du temps, Adamas suggère que Galathée envoie Silvie lui annoncer sa prochaine visite (III, 12, 549 verso).

Première mention : III, 1, 9 verso.

Caractéristiques : « Une fort agreable bergere, et qui avoit un esprit vif », dit le romancier (III, 9, 387 recto). Stelle « a desja assez d'aage, et [...] n'approche en rien à la beauté de cette belle » Alexis, déclare Lérindas, le messager de Galathée (III, 11, 452 verso).

Auditrice : - Histoire de Cryseide et de Hylas racontée par Hylas.
- Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

Stelle et Corilas ont rompu, mais vivent encore à côté. On les appelle « les amis ennemis » (III, 1, 10 recto). Tous les deux font partie de la troupe qui se rend chez le druide Adamas en bavardant et en chantant (III, 1, 21 recto).

Lorsque les bergers se passent une harpe pour chanter à tour de rôle, Corilas, dans un sonnet, redit qu'il n'aime plus Stelle (III, 5, 175 verso). Au lieu de remettre la harpe à la jeune femme qui la demande, il la donne à Hylas. Il explique que l'inconstant exprime ce que Stelle fait. Hylas reconnaît qu'il s'entend bien avec la jeune femme (III, 5, 176 recto) : elle suit les règles de la même « doctrine » (III, 5, 201 verso).

Pendant le repas, Corilas entend Stelle et Hylas se donner la réplique. Il demande alors à Silvandre si l'amour naît de la sympathie. Si c'est le cas, Stelle et Hylas devraient s'aimer (III, 5, 202 recto). Toute la troupe rit de cette proposition ... qui est en train de se réaliser.

Stelle prétend que Corilas lui a enlevé l'envie d'aimer un autre berger. À son tour, Corilas dit qu'il a lui-même du mal à apprécier celles qui portent une robe comme Stelle (III, 5, 202 verso).

Stelle fait partie du groupe de bergères à qui s'adresse Astrée pour leur proposer d'inviter Adamas dans le hameau (III, 5, 208 recto).

Lorsque Silvandre nomme toutes les femmes que Hylas a aimées pour lui demander ce qu'il en pense, l'inconstant se montre partial pour Stelle : elle lui plaît depuis le matin (III, 9, 378 verso).
Astrée s'en réjouit parce que cette nouvelle amour libère Alexis. Alexis en revanche fait semblant de se plaindre : Stelle va lui prendre la moitié d'Hylas. L'inconstant alors fait un parallèle entre Alexis et lui. Tous deux aiment une autre bergère et chacun d'entre eux devrait abandonner cette intruse : « Laisserez-vous Astree, ou prendray-je Stelle, ou bien romprons-nous le marché ? » (III, 9, 379 verso).

Stelle dit à la feinte druide que si Hylas la recherche, il reconnaîtra la supériorité d'Alexis. Alexis pense au contraire que l'inconstant aime déjà Stelle puisqu'il ne lui a vu aucun défaut (III, 9, 380 recto). Hylas, en fin de compte, court vers Stelle (III, 9, 381 recto). Cette jeune femme connaît l'inconstance d'Hylas et ne la trouve pas désagréable. Elle propose au jeune homme un accord fait de conditions qui leur conviennent à tous deux, et qu'elle appelle « lois d'Amour » (III, 9, 382 recto). Les jeunes gens, qui se méfient l'un de l'autre, discutent pour savoir lequel d'entre eux écrira les lois que Stelle va dicter. Corilas propose de le faire : il entend bien le langage de Stelle. Les lois des deux inconstants sont contre la tyrannie de la constance. Silvandre se moque du couple et du formalisme en proposant un treizième article : les contractants seront libres de ne pas respecter ces lois (III, 9, 384 recto). Stelle, méfiante, n'accepte cette proposition qu'à condition que l'on stipule qu'elle vient de Silvandre (III, 9, 385 recto). Le jeune homme refuse. La troupe rit. Adamas, Daphnide et Alcidon apprennent ce qui se passe et rient aussi. Le druide décide qu'il faut respecter la liberté de tous ceux qui sont impliqués dans cet échange. Stelle et Hylas se donnent la main (III, 9, 386 verso). C'est le début d'une affection durable, annonce le romancier.

Hylas est aux côtés de Stelle pendant le jugement de Diane (III, 10, 416 recto). Silvandre déclare que le nouveau couple devrait apprendre qu'il n'y a qu'un amour comme il n'y a qu'un soleil. Stelle, « un peu piquee », accuse Silvandre d'orgueil puisqu'il ose aimer Diane (III, 10, 417 verso). Stelle ajoute que ce que le berger espère ne dépend pas de Diane mais d'Adamas, puisque c'est le druide qui a remis la guirlande de fleurs (III, 10, 418 recto).

Quand les bergers font des concours, Hylas gagne le prix du saut, une couronne de plumes que Stelle doit lui mettre sur la tête (III, 10, 418 verso). Silvandre prend sa revanche : ceux qui ont rivalisé avec Hylas pèchent par orgueil : nul n'a la tête plus légère. Ceux qui l'ont coiffé de plumes ont raison : il a un esprit léger (III, 10, 419 recto).

Quand Lérindas rapporte à Galathée ce qu'il a vu dans les hameaux, il s'étonne qu'Hylas ait préféré Stelle à Alexis (III, 11, 452 verso).

Astrée et Alexis échangent de costume. Astrée pense - avec raison - qu'Hylas, en tombant amoureux de la nouvelle bergère profitera de la liberté que lui laisse son traité avec Stelle (III, 11, 467 recto). Phillis demande à l'inconstant ce que Stelle pensera du fait qu'il se tourne vers une étrangère (III, 11, 477 recto).

Auditrice : - Histoire d'Euric, Daphnide, et Alcidon et Suitte de l'histoire de Daphnide, et d'Alcidon racontées par Daphnide et Alcidon.
- Histoire de Cryseide et de Hylas racontée par Hylas, et Suitte de l'histoire de Cryseide et d'Arimant racontée par Florice.

Compagne de Daphnide, Dame de la Province des Romains.

Daphnide, Alcidon et leur suite parviennent en Forez. Deux jeunes femmes entendent Hylas parler et le reconnaissent. L'une, Stilliane, le nomme à Daphnide, l'autre, Carlis, s'exclame qu'ils sont dans « la contree des merveilles », puisqu'on y trouve des bergères si belles et un Hylas tellement surpris qu'il ne trouve plus ses mots (III, 2, 38 verso). Hylas, quoi qu'il fasse, ne peut pas changer ses façons de parler, ce qui fait rire Carlis et Stilliane (III, 2, 40 verso). Avec les dames lyonnaises, Florice, Palinice et Circène, Carlis et Stilliane taquinent l'inconstant. Carlis prétend être son premier et son dernier amour (III, 2, 51 recto).
Avec Stilliane et Hermante, Carlis écoute en silence Daphnide et Alcidon raconter leur histoire (III, 3, 60 verso ; III, 4, 123 recto).

Daphnide présente ses compagnes à Adamas : Elles lui ont conseillé de consulter l'oracle avec Alcidon (III, 4, 158 recto). Stilliane, Carlis et Hermante se réjouissent du dénouement de l'aventure (III, 4, 170 recto).

Hylas, en faisant la cour à Alexis, rappelle les femmes qui lui ont appris à aimer. Carlis est la première. L'inconstant, curieusement, l'appelle « mal-faite » (III, 5, 182 recto).

Carlis, Stilliane et Hermante se rendent dans les hameaux avec Daphnide et Alcidon (III, 7, 267 verso). Ils entendent vraisemblablement les histoires racontées par Hylas et Florice.

Hylas, en reprenant le récit de ses amours, commence par une prétérition : il ne va pas rappeler qu'il a aimé Carlis et Stilliane (III, 7, 271 verso).

Le jeune homme n'a pas tort de juger Stilliane trop fine (III, 9, 378 verso).

Carlis, Stilliane et Hermante assistent silencieusement aux divertissements des bergers dans les hameaux (III, 11, 480 verso).

Première mention : III, 12, 507 recto.

Personnage historique : ?

Nommé dans : Histoire de Childeric, de Silviane, et d'Andrimarte racontée par le chevalier de Lindamor.

Roi des Huns.